《人的应当》经典读后感有感( 五 ) 人的应当|读后感

而科技新工具崇拜带来的世俗化浪潮，则引领着人们行进在机械主义决定论、实用主义以及最终的极端个人主义道路上。在现代极端个人主义和绝对自由主义的思潮冲击下，人的灵性生命中的自我约制、自我激励与自我坚定的“人的应当”，不可避免地被越来越复杂立法之“人的必须”侵蚀，造成现代人“人的应当”精神生活的空虚，人们常常找不到在社会中受挫的直接原因，非常容易在盛怒之下冲破“人的必须”的界限而走向非法。
总而言之，基于人类理性建构起来的三大市场竞争体系，将人类物质文明推向史无前例的辉煌巅峰，但同时，实用性功利主义带来的信仰世俗化，也不可避免地形成了市场垄断、科技崇拜、极端个人主义、全民福利主义等诸多新挑战，造成了现代人“人的应当”精神生活的空虚，从而导致了现代化危机。
正是基于今天的人们不关心生命的过去、未来和意义，一味地强调“活在物理的当下”，何道峰指出人类正面临着第三次大反思困境，并呼吁人类找到自我约制、自我激励和自我坚定的人的应当，以坚守和捍卫“自由、平等、公平、公义、正义”之公共精神。
《人的应当》读后感(五)：反思三千年人类文明史，总结关于人类的故事
如今，人类作为单一物种的历史可以追溯到三百万年以前，如果以文字作为文明标志，人类文明的绵延世界可以到三千五百年，其实和四十亿年的地球演化年龄相比，人类物种这一物种还处在幼儿阶段。可是，就我们现在所看到的现状来说，人类依靠自身的组织能力和对自然的认知能力，正在彻底改变着地球的生态历史，在地球数十亿年的演化历史中，从来没有一种物种对自然生态有着如此巨大的影响力。不过，地球正在对人类社会进行反噬，气候变化、全球变暖正在越来越成为每个人所面对的挑战，同样的基于人性复杂面的贪婪、暴虐、冷漠也让国家和民族之间的矛盾升级，我们可以看到族群分裂、贫富差距等社会不公现象，并没有随着二战后的经济繁荣，得到有效的解决，相反的是社会矛盾越来越鲜明的指出，人类社会所能容载的发展定量。
因此，就像《人的应当—三千年人类思想简史》这本书的作者何道峰所提出的，我们现在正站在新的历史性反思时点上，可以对人类社会的文明历史进行深刻的反思，以便对人类作为宇宙演化一员的命运做一个展望，在有限的时间和空间内，祈望人类能够把握住自己的命运。
德国社会学家马克思韦伯在其著作中区分了两个概念工具理性和价值理性，作者也在书中引入了两个接近的概念，人的能够和人的应当。这两者基于这样一个天然的事实，人类作为个体在自然界中实在是过于脆弱了，因此只有人能够发挥群体的力量，才能使每个个体的生命具有延长的可能性。