煤与矸石的对话( 二 ) 煤|与|矸石|的|对话|

当慧能师向五祖禀告这五个“何期”的体会出来以后，五祖便知道慧能师的确悟出“本心”来了，就进一步地对慧能说：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛” 。——这里的“丈夫”即是“调御丈夫”，意即此“丈夫”的本事好生了得，可以“一切尽在掌握之中”吧，这可不是瞎说的，“调御丈夫”和“天人师”皆是佛的名号，一般来说佛有十个名号，很多经都要提这十个名号，都是从不同的侧面去说佛的法力，如果俺们把佛的这十个名号参透了，“观自在”那也是不成问题的。俺们一般称呼观音菩萨为“观音大士”，这个“大士”也基本上是这个意思，“丈夫”也好，“大士”也好，都是“大雄大力”的“大英雄”，“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，关键是这个“本色”和“风流”，“本色”是什么东西啊？也可以说就是五祖悟出来的这五个“何期”里面的“自性”，“风流”是什么东西啊？，风在空气中的自由流动。这些都是多么好生了得的东西啊，俺们现在这些个当“老公”的“丈夫”们要注意了，你的“自性”不要搞到太偏狭的东西上去了，你的“风流”也不要搞到拈花惹草上去了，如此这般，你以为你是“调御丈夫”了么？其实你是被自己的“妄心”给“调御”了，边上的人看得都很清楚，唯可能你自己看不清楚啊。
俺这里所引《坛经》里的慧能师的这五个“何期”的公案，前前后后若是参究起来，那也是话头说不完的，如果说完了，那也同样可以俺在这里不必说说《心经》了，这也是“条条道路通罗马”的道理，所以人们总以为佛学这个东西很难，其实俺以为它也是最不难的，因为“平常即是道”，道就在俺们身边，任何一个话头参进去，只要不偏狭于自己的执着的妄想心，都可以入反观到“自性”里去，这就是“一通百通”或者至少是“触类旁通”的道理。
为什么古代的世界各地，科学家往往就是哲学家，他的文字记录和文字表述又往往是极有文学意味的，也就是说往往又与历史学家和文学家等等的头衔有染？那是因为他能让所有的学问正如四季的轮回一样都回到冬天去，走的都是老子这位老先生指出的路——“各复归其根” 。而现当代的研究生、博士生乃至博士后是那么的多，却如古代那样的通才越来越少了？这都是因为所谓的科学太发达了，方方面面的理论太多了，从研究树到研究枝再到研究花，甚至还要研究花与花的N次嫁接，却幻想着这些花永远不要有冬天，马和驴的交配有了骡子，骡子虽然相对它的爹妈可以力大无比，但骡子是生不出孩子的，这一点俺们不要忘掉了。所以说“方便有多门，归元无二路”，如果大家都把功夫花在骡子身上，如此这般，人类的思维还怎的“各复归其根”，这其实就是钻牛角尖，钻到牛角尖里去能“观自在”么？当然俺这也可能是因为俺亲自不学无术而亲自轻狂地得出此结论，但也不妨在这里借着慧能师的这五个“何期”体悟的前前后后，随意指出几个问题出来，俺们试着自己去思考一下：