俄国思想家经典读后感有感( 七 ) 俄国思想家|读后感「问人人知识网」

说“陌生”，是因为过去《联共（布）党史》的教科书模式，作为一个庞大的意识形态模式，对于俄苏知识阶层，甚至具体的作家作品都有一个明确的定位。对于中国的读书人来说，最早解构这套意识形态模式对于俄苏知识群体的脸谱化谱系的，是以赛亚?伯林的《俄国思想家》一书。
从伯林的笔下，我们看到俄国知识分子的心灵是异常敏感而又具有多种面相的，是非常丰富的也是异常复杂的。以往我们好像熟知的托尔斯泰、屠格涅夫、赫尔岑等等作家，通过伯林，让我们发现了他们的另一面，觉得最熟悉的其实反倒是最陌生的，我们过去并没有真正了解俄苏知识阶层及其文化。
一般认为，近代知识分子有两个独立的起源，一个是在德雷福斯事件中写作《我控诉……》的法国作家左拉，标志着近代西欧知识阶层的诞生。另一个是俄罗斯的拉吉舍夫，他写的《从彼得堡到莫斯科的旅行记》标志着俄罗斯知识阶层的问世。比较而言，对于中国人来说，俄苏知识阶层跟中国知识分子关系更密切一点。正因为这一点，看金雁这本以俄国知识阶层为主题的书，觉得很亲切。
俄罗斯知识阶层或俄罗斯文化对于近代中国的影响，是一个非常大的问题。有待于未来仔细理清，应当说有正面的东西也有负面的东西。
西欧的知识分子很高傲，但是提起俄国知识分子来还是充满敬畏的。俄国知识阶层的产品，好像前苏联生产的工业产品一样，体积都很大，一看就让人很震撼。金雁的《倒转红轮》一开始就探讨这个问题，索尔仁尼琴不写则已，一写就是多少卷多少册这种史诗性的大作品。《红轮》是索尔仁尼琴的一部大作品，金雁的书名由此命名，即溯流而上，追溯俄国知识阶层的成长历程与心路历程。金雁的书一开头就抓住了俄国文化的一个特征，即对于“大文学”，对于那种史诗性作品的推崇，就像18世纪法国的启蒙学派把什么都归入哲学一样。类似这样关于俄罗斯文化的知识，金雁的书里有很多，让人很有同感。记得小时候看托翁的《战争与和平》，里面写到贵族安德烈坐着马车回家，然后写路两边的白杨树，我那时数了数中译本中这一段风景描写有18页之长。后来安德烈从家里又出来，心情变了，又坐着马车，又写了十几页的白杨树。这样的小说现在的人可能看不下去。但是俄罗斯作家就有那种气魄，有那种自信，自认为一出手就应当是大作品，至于市场反应怎么样，是不是卖得出去，根本不在考虑之列。再举一个例子，当年我看音乐家肖斯塔科维奇的回忆录，德军包围斯大林格勒的时候，美国民众要声援苏联抗击德国，在纽约体育馆里组织了十万人的大乐队，演奏肖斯塔科维奇的第十交响乐。我当时就想，如果是中国，假如美国想声援中国抗日，中国有没有那样的大音乐家，能够做出那样的气势雄浑的宏大交响乐来供人家演奏呢？恐怕没有。