《屈原研究》读后感100字( 四 ) 屈原研究|读后感「问人人知识网」

最新出版的《屈原研究（增订本）》除了收录有郭沫若先生的多篇屈原研究文章之外，将郭沫若先生的《〈屈原赋〉今译》一并收录。秦以前的诗人有诗集存世的只有屈原一人，郭沫若先生反复推敲、修改的白话今译《楚辞》对于我们理解屈原及《楚辞》大有助益，是非常珍贵的文字财富。
郭沫若先生在《屈原简述》一文中写道：《离骚》是最宏大的一篇抒情诗……屈原把宇宙中的森罗万象都看成是有生命的存在，而且都可以用来替他服务。屈原是一位诗人，并且是一位顶级诗人，时代玉成了屈原在诗域内的成功，漂泊成就了屈原的天地诗魂。
屈原的大量余作中，我本人最喜欢的是《离骚》中的这一段——
我在春天饮用着木兰花上的清露，
我在秋天餐食着菊花瓣上的红霜。
只要我的精神是美满而又加顽健，
我就长久地面黄肌瘦呵，又有何妨？
（为方便阅读，此处引用郭沫若先生的译文）
尽管《离骚》是屈原创作于青年时期还是老年时期未有定论，但它完美展现了屈原不愿随波逐流、洁身好修的精神追求。至于说是否有屈原存在，《离骚》是否为屈原所作，郭沫若先生已经在文章中多次提及、多次论证，相信每一位读者都能够得出客观理性的结论。
《屈原研究》读后感(四)：在楚辞的诗句里寻找屈原
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”——屈原《九歌·少司命》屈原（出生于公元前340年正月寅日）对于今人来说是一个高度符号化的人物，近似于一个华美的意象。他的名字和端午节紧紧联系到了一起。根据《史记·屈原传》记载：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。乃作《怀沙》之赋。于是怀石自投汨罗以死。”屈原遭到楚国顷襄王长达十余年的流放，因等不到浊世变清明，带着“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的孤寂，抱石沉江。彼时约为公元前278年（顷襄王二十一年）的五月初五，后世之人在这一日，皆竞赛龙舟，投角黍于江，悼念这位大诗人。时至今日，一年一度，屈原作为端午节所指向的历史和文化形象会反复地被提起，无论是吃粽子还是划龙舟，都仍然被赋予对这位“伟大的爱国主义诗人”悠远的怀念。正因为频繁地被提及，在人们的内心深处，屈原早已成了一位与现实生活息息相关的“最熟知”的人物。这种熟知，往往造就了对他本人及作品进行深入探究的缺席，就好比住在西安和北京的当地居民，鲜少亲自去参观秦始皇陵和紫禁城一样，越是自觉亲近，往往越是陌生。所以，屈原成为了很多人眼里最熟悉的陌生人。
我们对屈原的认知还包括了：他是中国文学史上第一位大诗人，他开浪漫主义文学之风，是楚辞这种文学形式的书写第一人。这些宏大的标签，让今日之读者对他望而生畏。而各种历史、文学教材，以及文学史论著里对他过于“鲜明”的定位，也使得读者没有办法直接面对他的诗作而尝试与他共情。如何能做到呢？屈原是郭沫若等史学家笔下“为殉国而死”的革命诗人，是“以德政作中国之大一统”的民族诗人，以及，他思想里的“人民性”是他的基本精神，有了这种精神他才能博得人民的同情，他的诗才能够有充沛的生命，云云。这个高度，显然不是普通人日常所能企及的高度。高山仰止，景行行止。辽远得不可触摸。