《屈原研究》读后感100字( 五 ) 屈原研究|读后感「问人人知识网」

所以，今天我们读屈原，是不是应该适度回到文学视角，回到诗人个人生命的层面，去感受他张扬的个性、孤独的咏叹、浪漫的情怀和绮丽的文学想象？如此一来，屈原将不再陌生而辽远，他会是一个有温度、有态度的诗人，他的歌唱始终饱含生命的激情。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。” 情思奔涌，汪洋恣意。
“诗人这个群体与一般人的不同，在于他是用情感说话的。哲学家要从地面升腾、超越具体的情感去驰骋玄思，历史学家要等情感冷却后再娓娓而谈，唯有文学家是借着温热的情感来敞开心扉。诗人从景物中唤醒沉睡的情感，又将这种情感投射到景物之上，再用生花妙笔表达这种情景的往还，就生成了诗歌。在这种往还的过程中，情感始终主宰着诗人的灵魂。”屈原盘旋郁结而炽热的情感，贯穿在他的几乎所有作品里。历史研究有它的侧重点和独特的表述方式，但是对于楚辞的读者来说只有回归文学和文本自身，才能体会到文学家“温热的情感”，并与之共情。
郑振铎在《中国文学史》一书中，横向比较了屈原的作品和荷马、瓦尔米基的作品。他认为，荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》，瓦尔米基的《罗摩衍那》，是民间传说与神话的集合体，或者是，民间传唱已久的小史诗和小歌谣的集合体。所以，诸如《伊利亚特》、《奥德赛》、《罗摩衍那》这些读者眼中的“大史诗”，只不过是一种“零片集合”而已。与屈原和屈原的作品不能相提并论。“屈原的作品像《离骚》、《九章》之类，完全是抒写他自己的幽愤的，完全是诉说他自己的愁苦的，完全是个人的抒情哀语，而不是什么英雄时代的记载。他们是反映着屈原的明了可靠的生平的，他们是带着极浓厚的屈原个性在内的。他们乃是无可怀疑的一个大诗人的创作。” 诗人屈原是一个感情丰沛的文学天才。所有的人生挫败都在成就他文学上的天赋异禀。郑振铎的评语也显示出，文学创作极其私人化的一面。
作家木心在《文学回忆录》中写道：“中国的纯文学，是《诗经》，是《楚辞》。”《诗经》一度被政治家、儒家弄成尊严和工具，肇始于孔子，孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”用《诗经》来行教化之能，实在有些遗憾。既然是文学，就应该让文学回归文学审美。以《离骚》、《九章》为代表的楚辞，亦当如是。
文学的屈原是"香草美人，气度雍雍"（木心语）。关于屈原的一生和不幸遭遇，司马迁在《史记》中已经写尽。屈原是楚国贵族，博闻强识，志向远大，懂得治国韬略，擅长外交与辞令。对外接待外国使团，周旋于各个诸侯国；对内与楚怀王商议国事，起草宪令。上官大夫靳尚心生妒忌，在楚王前说屈原的坏话：大王您让屈原起草宪令，无人不知无人不晓，屈原每写一条就倨傲地说“除我以外，还有谁能写得出呢？”楚怀王怒，疏远屈原。屈原恨楚怀王听信谗言，好一个“偏信则暗”，故而“忧愁幽思”（司马迁语）写下了《离骚》。屈原先后两次遭到流放，在渺无归期的异乡途中写下了《九章》。