“离骚”的含义，司马迁认为是“犹离忧也”，班固以为“离，犹遭也；骚，忧也” 。他自己的诗句也提到离忧：“飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧 。”《离骚》全文三百七十二句，“秀美婉约，若明若昧”（郑振铎语），将文学想象力发挥到极致，历史、神话传说、自然万物，都得到了妥帖的安置，比兴寄托，游刃有余 。《九章》的内容与《离骚》相呼应，犹如复调，此起彼伏，表达了心中郁结的情感 。《九章·惜往日》篇描写了蒙冤不能申辩的心情，百口莫辩的心啊，终日愤懑——“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流 。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭 。” 怀才不遇的孤寂，在呼唤古人的诘问中得不到任何回音——“不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之 。” 数次表达了将死之心，仿佛向昨日之非作别——“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再 。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识 。”《九章·悲回风》里，借助天地万物，草木禽鸟，抒发了心中长久积存的绮怨：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤 。”进一步表达了赴死之心：“宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁 。”直到最后的绝唱《九章·怀沙》：“伯乐既没，骥焉程兮 。曾伤爰哀，永叹喟兮 。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮 。知死不可让，愿勿爱兮 。明告君子，吾将以为类兮 。” 吟毕奋力一跃，是最后的自我完成 。如木心所言，“人各有志 。屈原诗，乃作品 。他的死，也是作品 。”
读完郭沫若的《屈原研究》，我强烈地感觉到还是要去好好品读屈原的原著，只有在他的诗歌里，我们才能找到一个自己心目中的屈原，而不是早已经被定义的屈原 。而屈原和楚辞被称为中国根文学的原因，也只能在这些绝美的诗句里 。“问渠那得清如许，为有源头活水来 。”（朱熹语）

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