2、流水
A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握
的事物 。
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运 。
B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁 。
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐??李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表 。
3、“捣衣”和“砧声”
A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一 。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人 。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用 。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：
“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月 。”（李白《捣衣》）
“不辞捣衣倦，一寄塞垣深 。”（杜甫《捣衣》）
“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情 。”（宋??晏几道《少年游》）
B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一 。
杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森 。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴 。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心 。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧 。
C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象 。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：
“深院静，小庭空，断续寒砧断续风 。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊 。”（十国南唐??李煜《捣练子》）
“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉 。此意无人会，重城醉梦乡 。”（林景熙《夜意》）
4、雁
相传鸿雁能够传书 。李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信 。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望.
在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来 。强调的群体、共同飞翔的意义 。
“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列 。《诗经??郑风??大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句 。
“雁序”：飞雁的序列 。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁 。”更有用“雁序”来喻兄弟的 。
还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形 。汉代焦延寿的《易林??二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群 。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系 。所谓“断鸿”，是失群孤雁 。柳永的《乐章集??夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久 。”张久龄云：“孤鸿海上来 。”
5、杜鹃
又名杜宇、子规、蜀鸟 。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃 。
A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念 。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情 。
“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）
B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉 。
“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）
“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（王令《送春》）
“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）
“蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋??文天祥《念奴娇》）
C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的 。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋??文天祥《金陵驿》）

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