A、 寒梅，不再是一般的自然物，成了故乡的一种象征，被诗化、典型化 。这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托 。所以，王维独问“来日倚窗前，寒梅著花未” 。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调 。
B、 唐人的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世 。至宋以后，借梅传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日盛 。前者的代表是林和靖的《山园小梅》，后者的代表是陆游的《卜算子??咏梅》 。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻 。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁 。”（陆游《梅花绝句》）以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬 。
13、菊花
清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征 。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 。”（战国楚??屈原《离骚》），诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁 。
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜 。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 。”（唐??元稹《菊花》），则表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求 。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖《寒菊》）
“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照 。
14、莲花
莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等 。
A、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称
敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情 。
“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水 。”（南朝乐府《西洲曲》）这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁 。“雾露隐芙蓉，见莲不分明 。”（晋《子夜歌四十二首》之三十五）雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己 。
B、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征 。
【其他有关“莲花”的诗句】
“江南可采莲，莲叶何田田”（汉??乐府古辞《江南》）
“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐《无题四首》）
“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（唐??张籍《春别曲》）
15、竹子
A、 竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征 。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理 。
“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”（苏轼《绿竹筠》），表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣 。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中 。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清??郑板桥《竹石》），高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；
“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”（清??郑板桥《新竹》），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德 。
B、 此外有表现竹子高风亮节的 。
“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼《新竹》） 。
C、 有表现顽强生命力的 。
“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”（白居易《题李次云窗竹》） 。
D、 有表现忠诚的 。
“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”（钱起《暮春归故山草堂》）等等 。
16、青松
青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也 。”（论语??子罕））因此常常被看做有刚正节操的象征 。
“愿君学长松，慎勿做桃李 。”（李白《赠书侍御黄裳》），韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人 。
“岂不罹凝寒，松柏有本性 。”（三国??刘桢《赠从弟》），诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质 。
17、梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征 。
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长 。”（唐??王昌龄《长信秋词》），写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围 。

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