关于离情别绪的古诗(15)


红桃粿的历史虽无从查证 , 但作为潮汕地区最重要的粿品之一 , 我们相信她或多或少内涵着原始的生殖崇拜 , 以及富含着夫妻恩情、思念情人这种广义上的性崇拜 。
虽上述推论无从考究 , 但民间的风俗民情可以佐证红桃粿的性崇拜 。在潮汕民间的红桃粿粿印 , 很多时候都是同面头粿成对出现 。面头粿外形酷似女性乳房 , 读音也与“奶头”谐音 , 在澄海东里正月的祭祀活动中 , 新人们若是供奉面头粿 , 就是祈求生儿育女的 , 因“乳房”寓意着强大的生殖生育能力 , 能哺育子女茁壮成长 。而红桃粿成对出现 , 无疑的就是男性生殖器抽象出来的艺术品 , 是男性生殖器崇拜的一个代表符号 。大家或许都记得 , 小时候只要吃红桃粿 , 家里人就会开玩笑说:先吃尖尖的钩状的粿头 , 以后就生男孩;先吃后面三角座的部位 , 以后就生女孩 。这其实也是古人赋予红桃粿两性差别、及对其尖尖部位象征“男根”的解读 。在濠江凤岗妈的祭祀活动中 , 有个“红桃粿求丁”的风俗 , 大家供上超大个重足四五斤的红桃粿 , 祈求凤岗妈能赐予新人添个儿子 , 据说 , 凤岗妈赐生男丁相当灵验 。
红桃粿不仅潮汕地区有 , 在笔者走访福建闽南、山东周庄、安徽徽州的时候 , 也发现此类粿品和粿印 。某种意义上讲 , 这更代表红桃粿中蕴含的性崇拜文化是人类最原始、最质朴、最普遍的信仰 , 她是一种文化符号 , 是对人类繁衍生息的期盼和敬仰 , 是对生命力的书写和礼赞 。
从红桃粿解读潮汕人的性崇拜是个很值得研究的课题 , 本文观点只是抛砖引玉 , 还有很多话题值得商榷 , 很多问题需要考证 。

【关于离情别绪的古诗】

(作者为地方文化研究者 , 濠江区旅游局局长)