庄子全文和翻译及赏析:庄子原文赏析及解释(11)

【原文】
今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类,相与为类[1],则与彼无以异矣。虽然,请尝[2]言之。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。俄而[3]有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣[4],而未知吾所谓之其果有谓乎,其果无谓乎?天下莫大于秋豪之末[5],而大山为小[6];莫寿于殇子[7],而彭祖为夭[8] 。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得[9],而况其凡乎[10]!故自无适有以至于三[11],而况自有适有乎!无适焉,因是已[12] 。
夫道未始有封[13],言未始有常[14],为是而有畛也[15] 。请言其畛：有左有右,有伦有义[16],有分有辩,有竞有争,此之谓八德[17],六合之外[18],圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议[19] 。春秋经世先王之志[20],圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰：何也?圣人怀之[21],众人辩之以相示也[22] 。故曰辩也者有不见也。
夫大道不称[23],大辩不言,大仁不仁,不廉不嗛[24],不勇不忮[25] 。道昭而不道[26],言辩而不及[27],仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者圆而几向方矣[28] 。故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩、不道之道?若有能知,此之谓天府[29] 。注焉而不满[30],酌焉而不竭[31],而不知其所由来,此之谓葆光[32] 。
【注释】
[1]类：同类、相同。
[2]尝：试。
[3]俄而：突然。
[4]谓：评说、议论。以下几句同此解。
[5]于：比。豪：通作”毫”,细毛。末：末稍。秋毫之末比喻事物的细小。
[6]大山：一说读如泰山。
[7]殤子：未成年而死的人。
[8]夭：夭折,短命。
[9]历(曆)：历数,计算。
[10]凡：平凡,这里指普通的人。
[11]适：往,到。
[12]因：顺应。已：矣。
[13]封：界线,分别。
[14]常：定见,定论。
[15]是：对的,正确的;”为是”,意思是各自认为自己是正确的。畛(zhěn)：田地里的界路,这里泛指事物、事理间的界线和区分。
[16]伦：次序。义：仪,等别。一说本句当作”有论有议”,姑备参考。
[17]八德：八类、八种。
[18]六合：天、地和东、西、南、北四方。
[19]论：研究。议：评说。
[20]春秋：这里泛指古代历史,并非指战国以前的那一段历史年代。经世：经纶世事,这是用调理织物来喻指治理社会。志：记载;这个意义后代写作”誌” 。
[21]怀：囊括于胸,指不去分辨物我和是非,把物与我、是与非都容藏于身。
[22]示：显示,这里含有夸耀于外的意思。
[23]称：举称。一说通作”偁”,宣扬的意思。