谁能解释一下贵阳有“九门四阁十三关”之称( 五 ) 谁能解释一下贵阳有“九门四

贵阳龙井
地缩三弓，墙外让人行路
桥添一角，座中留客听泉
龙井，在贵阳北门桥侧，亦名一品泉。此联写龙井左右的一个茶馆。联语赋自然风物的地与桥以丰富的人性。一面压缩面积，好让墙外的人行路，一面补充建筑，留客听泉饮茶，可谓尽其所能为过往客商提供方便与舒适环境。弓，旧时丈量地亩的计算单位。
五尺为一弓。联语用词自然平易，上下对仗妥帖，极富人情味。字里行间透出素朴之美。（谢燕华）
贵阳头桥
说一声去也，送别河头。叹万里长驱，过桥便入天涯路
盼今日归哉，迎来道左。喜故人见面，握手还疑梦里身
桥在贵阳北关外，建于明代，为送别及迎客之处，今已不存。
上联写惜别之恨。说一声我告辞了，眼看亲友含泪送别，想着茫茫征途，过桥之后便要走向天涯，不禁阵阵心酸。天涯，强调旅程之远，与“万里”同是夸张之词。马致远《天净沙·秋思》词：“断肠人在天涯。”下联写归来之乐。久盼归来，今天算是实现了，亲友在路旁争相迎接，彼此见了面，握着手，还疑身在梦境中呢。梦里身，化用杜甫《羌村》诗“相对如梦寐” 。联语不正面写桥，而把人们在桥上送迎的状貌和感情写得十分传神逼真。“叹”字突出了离愁别恨，真有“黯然销魂者，唯别而已矣”（江淹《别赋》）之慨。“喜”字突出归乐，隐寓“别时容易见时难”（李煜《浪淘沙》词）之意。虚字“也”“哉”，大大加强了联句的感情色彩。（蒋竹荪）
贵阳城隍庙
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人
对联以城隍爷的口气写来。上句突兀一声断喝，想必令做过坏事的人胆战心惊。对句语气委婉，规劝来者改邪行善。联语全部用口语，刚柔并济，明白通晓，而劝善戒恶之理甚明。（王明珍）
贵阳图云关茶亭
两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路
一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人
图云关，在贵阳城东南二里的高山上，为古驿道必经之峡口。
旧时设有茶亭。此联从图云关亭上眼前景物着笔。上联说两脚不停赶路，在行走艰难时，要认清岔路再走。下联云从亭中俯看群山，站得高，看得清，看得远，再向前行走，便可赶上前行之人。大道，也可以指正确方向。岔路，也可以指邪路。作者用双关语告诉人们一条哲理：在人生旅程中遇到迷惑不清的关键时刻，头脑要保持清醒，把握正确方向，切不可误入歧途；要高瞻远瞩，努力向前，自然会“赶上前人”，甚至超出“前人” 。写景寓理，手法甚新，且语言通俗晓畅。（戚万丰）
镇远祝圣桥
扫尽五溪烟，汉使浮槎撑斗去
辟开重译路，缅人骑象过桥来
桥在镇远中和山下，横跨沅水之上，约建于元代。附近中和山有许多建筑，殿阁楼亭，金碧辉煌。清道光咸丰年间缅使者多次经过此桥，逗留中和山，是黔东著名旅游胜地。上联说，东汉之时，马援率军平定五溪，曾乘木筏撑崖渡水而过。五溪，指雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪、辰溪，在今湖南西部贵州东部一带，为少数民族聚居地。
烟，烽烟或烟尘，借指兵乱。汉使，东汉伏波将军马援。《后汉书·马援传》有马援征五溪的记载。浮槎，木筏或木船。撑斗，斗通陡，陡峭的山崖。下联说，清朝末年，通过辗转翻译，缅人乘大象路过，逗留中和山。重译，辗转的翻译。联语形象地描绘了上下千余年镇远与内地、国外交往关系，其中景物记叙，颇有特色，如“浮槎撑斗”是当时汉人水上交通情况，“骑象”则为当时缅人陆上交通工具，均甚有地方风土气息。（蒋竹荪）
黄平飞云洞
龚学海
洞辟几时，问孤松而不语
云飞何处，输老鹤以长闲
飞云洞在贵州黄平县的东坡山上，又称飞云崖。此联构思模式出自董其吕“泉自几时冷起，峰从何处飞来”一联。但也有其不同之处。上联一个问句从时间角度发问，以孤松不语作答，巧妙地写出飞云洞年代之久远，引入深思。下联也用一个问句，扣住洞名，从空间角度发问，巧妙地以老鹤表露的长闲姿态作答，想像奇特，意境开阔。输，表露。联语两次发问，构思巧妙，耐人玩味。（吴关镛）
黄果树瀑布亭
白水如棉，不用弹弓花自散
红霞似锦，何须梭织天生成
黄果树瀑布，在贵州省镇宁布依族苗族自治县城西南15公里的白水河上，是我国最大的瀑布。白河水从悬崖绝壁上直泻而下，形成九级瀑布，落差105．4米，其中黄果树瀑布一级落差72．4米，宽约30米。瀑布亭在犀牛潭畔。联语上联写瀑布奔涌而下磅礴的气势：瀑布从上向下飞溅而起的浪花，犹如雪白的棉花四处飞散。下联写阳光下的瀑布绚丽的景色：瀑布宛若一幅天然生成的锦缎，五彩缤纷，霞光四射。此联语言通俗，善用比喻，富有农村生活气息。（