人体塑化|人体塑化标本——“活着”的尸体？( 三 )

隋鸿锦表示，馆内会有相应的引导，告诉参观者不要拍照、要尊重标本，但是这也需要一个过程，包括公众认知的过程。就像在医学院校，虽然反复教育学生要尊重大体老师，但总会有零星的个别学生作出不尊重的行为。

【人体塑化|人体塑化标本——“活着”的尸体？】

技术中立
不但参观者要尊重标本，对于参与制作标本的专业人士来说，给予标本足够的尊重同样重要。
大连生命奥秘博物馆没有政府拨款，因此如何吸引更多参观者入馆就成了需要面对的课题。目前，门票、衍生品的收入能够维持博物馆的日常运营，但制作标本的高额成本在相当长一段时间内仍无法回收， “好在我们是自己做，自己用。”除了大连生命奥秘博物馆馆长这重身份，隋鸿锦还是一家生物塑化技术研发公司的总经理。隋鸿锦说，自负盈亏的压力“也逼着我们去研究受众的需求，研究怎么把知识变得更有趣。”
如果说用通俗有趣的展示方法激发参观者的兴趣、广泛地传播科学知识，是科普从业者的共同追求；那么，如何不因一味追求有趣而滑向过度娱乐的“深渊” ，是科普从业者面临的共同问题。
有一位果壳的编辑就认为，展览有些过于重视视觉效果，特别是有一副人体标本拉开肚皮、让参观者端详“自己”的内脏器官， “我觉得其实没必要做成这样，何必呢？有点不太尊重。”

编辑提到的标本 | 中国新闻网
对此，隋鸿锦表示，娱乐性是展览严格避免的。展览的每一个标本都有主题，有的展示内脏，有的展示血管，有的展示骨骼韧带，有的展示浅层肌肉、中层肌肉或者深层肌肉。比如跳芭蕾的标本，是在比较手掌和脚掌之间的结构相似性，要进行上下肢肌肉的比较，所以在设计的时候让标本的上下肢靠近，便于观众比较。从这个角度来看，展览完全是一种科学性的展示，可以算是一堂完整的解剖课。如果一个医学生拿着解剖书来到展厅，他可以完整地把各个系统都很好地复习下来。在保证科学性的基础上，用有趣的方式科普解剖知识，是博物馆一直以来的目标。
2004年，当隋鸿锦带着人体塑化标本在北京建筑文化中心举办展览时，媒体的报道和铺天盖地的指责（哗众取宠的猎奇秀、利用尸体牟利、尸体的来源不明等）让他猝不及防， “因为我感觉（人体标本展览是）很正常的一个科学活动，我有思想准备媒体会有反应，但没想到媒体反应这么强烈。”如今，他还能不假思索地说出当年影响颇大的一篇新闻报道的标题、采访人员的名字、杂志的刊号。

馆中的动物塑化标本丨百度百科
2004年以后，塑化技术与人体标百思特网本不再高度“捆绑” ，生命奥秘博物馆的重点转向了动物——全球首只大熊猫标本，全国最高长颈鹿标本，以及最近的世界最大抹香鲸标本。隋鸿锦说：“我做动物标本完全是社会舆论造成的。我当时和很多人讲，塑化标本技术是一个纯粹的技术，只不过应用在了人体上。人体只是塑化技术的一个载体。我说这话的时候很多人不理解、也不相信，我干脆做动物标本，我把它用到动物标本上，大家就会明白我既可以用塑化做人体标本，也可以用它来做动物标本。对于一个纯粹的技术，谈不到伦理。只不过技术应用到人体这个载体上，涉及到人体了，我们需要注意、需要对人体的尊重。”

央视新闻对《巨鲸传奇》特展的报道 | 微博：@ 隋鸿锦博士
亡者之音
怎么做才算对人体足够尊重？或许其他领域的经验可以为鉴。不光是人体塑化标本，当把人体当成实现某种目的的手段，伦理问题总是如影随影。
在医学科研上，志愿者捐赠的人体样本都需要经过伦理审查。审查基于知情同意原则、隐私保密原则、不伤害原则等等。知情同意原则，是为了让捐赠者能不受胁迫利诱误导，获取充足的信息，自主决定是否捐赠、允许样本和信息被用于哪些范围内、在何种条件下可销毁样本。隐私保密原则，是为了尊重捐赠者的隐私，保护好捐赠者的资料不外泄。不伤害原则，是为了保护捐赠者的生命、健康、以及尊严，要尽可能让捐赠者受益不受害，另外，对科学的追求不能高于对捐赠者权益的考虑，两者冲突时，以捐赠者权益为优先。