690年，武则天正式称帝，改国号为周 。据说当时有6万多人上表请求武则天顺应天意改国号，陈子昂也加入百官劝进的行列，呈献《上大周受命颂表》 。因为这一选择，陈子昂被后世一些史家认定为谄媚“伪周”的叛逆分子，是操守有亏的“贰臣”，甚至被骂为“立身一败，遗垢万年” 。
【陈子昂：大唐王朝的第一孤客 前不见古人 后不见来者 他的孤独有谁能懂？】但很明显，这种死忠于一姓王朝的观念，基本是宋代以后理学兴起才被不断强调和构建出来的 。宋代以前，知识分子并未患上愚忠之病 。我们都知道，在李唐、武周变革之际，就有包括狄仁杰在内的许多重臣是武周的支持者;时间再往前推，在玄武门之变发生后，李建成的臣子魏征后来也跟了李世民，并成就一段君臣佳话;即便在唐代之后，五代十国时期，老臣冯道左右逢源，历仕四朝十帝，却始终是颇有影响力的人物……
这些人，在历史发生的当时，并未受到时人的诟病，而只有在宋代发展出一套机械的忠君理论后，后来人才站在道德制高点，对他们进行“后入为主”的指摘和斥骂 。
陈子昂就是在宋代以后躺枪的 。整个唐代和五代时期，没有人因为他的政治立场而对他进行吹毛求疵的指责 。恰恰相反，因为他的侠义、耿直、敢言，他被认为是人品无缺的完人 。人们封他为“诗骨”，不仅仅由于他倡导的诗歌“风骨论”，还由于他本人就活得很有风骨，是一个骨鲠之士 。
陈子昂上表支持武则天称帝改国号，当然包含了他对武则天知遇之恩的感激之情，但更主要的是，武则天的统治确实给当时的帝国带来一种昂扬向上的气息 。尤其是像他这样的庶族，终于有了上升的通道 。但就像我前面所说，武则天有自己的执政手腕，对于那些有悖她杀伐立威政治理念的人才，她可以留用，但决不重用 。陈子昂的仕途悲剧，根源就在这里 。
陈子昂肯定也意识到问题所在，但以他的为人，他决不会为了仕途升迁而去迎合武则天时代存在的弊政 。他是那个时代难得的直臣之一，虽然支持武周，但不能容忍武周的酷政，衷心希望时代变得更好一些 。在朝廷任职期间，他“以身许国，我则当仁”，多次越职上奏，指陈得失 。
他批评武则天任用酷吏，滥施刑罚，劝谏武则天停止诛杀李唐宗室，废除告密等使得人人自危的做法 。武则天“禁天下屠杀及捕鱼虾”，换取不杀生的美名，但这导致江淮饥民“饿死者甚众”，陈子昂愤怒谴责，这种虚伪的政策是昏君才想得出来 。
随着陈子昂的谏言越来越犀利，武则天的脸色也越来越难看 。史书说，武则天对陈子昂的奏疏“不省”“不听” 。陈子昂眼看着与自己交游的友人，一个个升官发达，而他这个经常批逆鳞的人，却始终位卑职小，有时难免心灰意冷 。尽管如此，面对不平之事，他仍然豪侠果敢，挺身而出 。友人乔知之被武氏当权者迫害致死，知情者大多三缄其口，只有他站出来说话 。他写过两句诗：“赤丸杀公吏，白刃报私仇 。”颇有侠义精神 。

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