这些人，之所以在后世被冠以大诗人的头衔，也仅仅是因为他们的诗写得太好了 。在漫长的历史时段中，任何现实功业都如同流水，而只有文字的流传可以跨越时代，深入人心，永不磨灭 。这就是我们铭记诗人及其诗作的真正原因 。但我们切记不能因此颠倒本末，认为一个人成了大诗人，就说他除了文才很行，其他能力都不行 。
历史上，有能力的人却没有机会施展，这样的例子太多太多了 。有的生不逢时，有的不获欣赏，有的身不由己，有的另有追求……时代与个人的每一个变量，都会影响每一个个体的实际命运 。
初唐四杰，每一个都很厉害，但都命运多舛，不是他们能力不行，实在是造化弄人 。他们有的站错了队，有的被疾病纠缠，有的死于意外，最终，一个个天纵之才都活成了天妒英才 。
晚唐大诗人杜牧，从他留下来的政论文来看，他对收拾时局、制伏藩镇割据都有很牛掰的方略，但可惜他一生陷于牛李党争中，没有机会为将为相，只能在“十年一觉扬州梦”的诗行中徘徊度日……
陈子昂，同样是一个被埋没的政治大才 。他一生给武则天上了10多道奏疏，探讨治国之道，但均未被武则天采用 。不过，这些奏疏流传了下来 。
400年后，一个政治家读到了陈子昂的奏疏，称赞说“辞婉意切，其论甚美” 。这个政治家叫司马光 。又600年后，一个思想家读到了陈子昂的奏疏，感慨说此人绝不仅仅是一个“文士”，假如他能遇到一个明君以尽其才，绝对是与姚崇齐名的“大臣” 。这个思想家叫王夫之 。又几十年后，一个皇帝读到了陈子昂的奏疏，激赏不已，说这些文字“良有远识”，“洞达人情，可谓经国之言” 。这个皇帝是康熙 。
无论是政治家、思想家，还是帝王，他们都深深懂得，陈子昂是被时代耽误的一个宰相之才 。那些奚落诗人只能是诗人的人，又有什么资格继续他们纸上谈兵式的奚落呢?
陈子昂之所以政治不得志，主要是两个原因：他有原则，有底线，不愿意奉承武则天时代的弊政，而希望国家可以变得更好;他活得不够长，没熬过把人才当点缀的武则天时代，从而失去了像姚崇、宋璟一样施展政治才干的可能性 。
唐朝人赵儋说得很清楚，他说陈子昂“道可以济天下，而命不通于天下;才可以致尧舜，而运不合于尧舜” 。时运不济，命途多舛啊!
陈子昂是孤独的 。从进入帝国朝廷的那一刻起，无论他心怀多大的热情和抱负，都无法改变这层孤独的底色 。他的诗，有众多带“孤”字的意象，“孤凤”“孤鳞”“孤征”“孤愤”“孤剑”“孤松”“孤飞”“孤舟”等等 。“独”字也在他的诗中屡屡出现，“独坐”“幽独”“独青青”“独婵娟”等等 。可见他是一个内心孤寂之人 。

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