《现代政治思想的基础（上、下卷）》读后感精选(15) 现代政治思想的基础（上、下

路德教派对加尔文主义的影响
倘若一位统治者未能履行他对神的义务去按他的职责行事，并进而对其臣民造成残暴和臭名昭著的上海，那么他不再能算作真正的行政长官的理由就是他自然而然地不再能算作神所命的掌权者（p.232）。
加尔文主义的激进主义的发展
加尔文主义者在16世纪50年代对革命学说作出的另一个突出贡献是，他们之中某些人在考虑谁可以合法地抗拒一个崇拜偶像的或暴虐的政府时，表现得远比路德派宽容（p.246）。
存在两个阶层可以进行反抗：1. 民选行政长官阶层；2. 最激进的加尔文主义的著作中，不仅承认行政长官能够反抗，而且包括平民依法采取政治暴力行动都是正当的（p.249）。
第八章胡格诺派革命的来龙去脉
宗教信仰自由的前景
博丹：虽然可以说政府有责任维护宗教的统一，但这并不能改变这样一个事实：“国家的健全和幸福，必定仍然是法律所尊重的主要事物。只要发现良好的秩序与宗教大一统两相冲突，保持良好秩序就必须永远被看做当务之急（p.270）。
专制主义的成长
重申立宪主义
16世纪60年代的立宪主义著述家的重要性在于：并不仅仅重申中世纪立宪主义的学说，而是用人文主义的研究手段来质疑经院哲学传统。即研究和发展本国的法律和习俗（p.286-287）。
其否定罗马法与现行法学实践直接相关，反而开始研究法国古代习俗和政体的历史（p.288）
从历史和习俗的研究中，其提出关键性假设：倘若可以证明对于过往权力的某种抑制当初起源于根本体制而且是在十分长期内发展而成的，那么可以说，必然存在一种权利可以对当今政府的权力实行同样的限制（p.289）。
蒙田和斯多噶主义
人人都有责任服从现存的事物秩序，永不反抗现政府，而是要承认现政府，并在必要的时候坚忍不拔地容忍现政府（p.297）。
博丹和专制主义
博丹思想的基本前提：其意识到在每一个国家建立一种合适的秩序与和谐不仅是绝对必要的，而且是极其困难的。其反对胡格诺派的反抗理论，力求维护国家固有秩序（p.303）。
博丹思想对于专制主义学说的影响：1. 不仅认为反抗学说是主权的逻辑上必然的内涵，而且进而认为绝对主权概念是国家概念的逻辑上必然的内涵（p.306）；2. 主张主权的根本性质必须是具有立法权（p.307）。
一位君主也不得解除永恒的自然法（p.315）。
第九章反抗的权利
摈弃平民革命
诉诸成文法