取次花丛懒回顾半缘修道半缘君

取次花丛懒回顾半缘修道半缘君取次花丛懒回顾半缘修道半缘君
是出自《离思五首·其四》的名句。
【全诗如下】
《离思五首·其四》[由www.smesun.com整理]
作者：元稹(唐代)
以前沧海难为水除却巫山不是云。签名伤感
取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。
【赏析】
首二句“以前沧海难为水除却巫山不是云”是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近但《孟子》是明喻以“观于海”比喻“游于圣人之门”喻意显明；而这两句则是暗喻喻意并不明显。沧海无比深广因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰下临长江云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说其云为神女所化上属于天下入于渊茂如松榯美若娇姬。因而相形之下别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”是世间至大至美的形象诗人引以为喻从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”对别处的水和云就难以看上眼了实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云其深广和完美是世间无与伦比的因而除爱妻之外再没有能使自我动情的女子了。坚持到底的名言
“难为水”、“不是云”情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词但像他们那样的夫妻感情也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自我信步经过“花丛”懒于顾视表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深那里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》心付《头陀经》” 白居易《和答诗十首》赞元稹语是尊佛奉道的。另外那里的“修道”也能够明白为专心于品德学问的修养。然而尊佛奉道也好修身治学也好对元稹来说都但是是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的而且说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为悼亡而曰“半缘君”是薄情的表现未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句不但取譬极高抒情强烈而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情“沧海”、“巫山”词意豪壮有悲歌传响、江河奔腾之势。后面“懒回顾”、“半缘君”顿使语势舒缓下来转为曲婉深沉的抒情。张弛自如变化有致构成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言它言情而不庸俗瑰丽而不浮艳悲壮而不低沉创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“以前沧海”二句尤其为人称诵。