傳教士的詛咒读后感1000字( 二 ) 基督教|洞儿|传教士|教士|中国

《傳教士的詛咒》读后感(三)：筆記
﹣ 在網上看到這書的推文，覺得挺有意思。一條在山西偏遠山區的天主教村，竟然已存在了四百年，究竟裡邊有甚麼樣的故事？它與全球的歴史又有甚麼關係？ ﹣ 因為對中國現代化的故事感興趣，而基督宗教在明清與中國的互動自然是其中重要的篇章了。不算當年景教那種，就算明代開始基督宗教來到中國已有四五百年了，雖然它不算是中國主流的宗教或文化，但算人數教徒的絕對值不小，而宗教與現代化的關係也是千絲萬縷。﹣ 這本書有趣的是，它的視角從一條偏遠的村莊出發，結合口述歴史與多地的文獻（本地的，也有意大利文的，法文的，教庭與不同差會的），視點相當多元。而另一重要的角度，是作者不止強調傳教士或列強的角度，反而從本地教徒、傳教士等的角度去講述他們的宗教故事。﹣ 更詳細的分析我想感興趣的朋友可自己找來看，而書的附錄也收入了譯者郭偉全博士去年在內地發表過的一篇書評＜一個華北村莊裡的全球史＞，十分扼要醒目的交代了本書的內容與重要性。﹣ 對我來說，書的啟發在於幾點。首先是意識到對於某些社區來說，基督宗教早己本土化，早已是社區歴史文化的一部份，比清朝及現代中國的時間還要長。在這意義下所為基督宗教如何本土化，或者中國文化是否與基督宗教不能並存，看來需要重新去設定相關問題以及思考。﹣ 而在偏遠的山區，早年來到的傳教士其實用盡方法把宗教在地化，而他們的「優越位置」不是必然，尤其是在清末以前他們擁有的資源十分少，必須依賴當地會眾的供養來支持其生活。是故崇拜的方式、傳教士的選擇、對禮儀的兼容等，都不是在京城、大城市那樣子的關係。所謂禮儀之爭在書中的這條村，其實長期並不存在，而是早已採納了兼容的策略。﹣ 另一個有趣的點在於，對於來華傳教士來說，他們某程度上是在一個跨國的體制中運作，故他們有很多與組織相關的故事。比如來自不同差會間的差異，如何向教庭報告（邀功），對本地文化不掌握的時間下如何利用代言人、本地的代伇來完成任務等，都相當有意思。﹣ 而書中也多番提到，歐洲的政治影響了山西教士的工作方法、態度、策略。比如法國與意大利之爭，意大利於十九世紀的民族獨立、民族主義思潮興趣（與及後來的法西思主義），南北意大利的修士的差異等，都相當有趣。﹣ 四九年後的動盪自然是可以預期，但八十年代後的復興是驚人的堅韌，而更緊密的全球聯繫讓教士、教眾與全球天主教更加密不可分，而革命年代埋下的矛盾也在改革開放年代影響著宗教的發展。當地的信仰既繼續傳承了四百年以來的傳統，也備受近數十年的撕裂的影響，也日漸與全球的天主教系統靠近與催同，當中的張力、拉扯、信迎的力量等都十分十分有趣。