傳教士的詛咒读后感1000字( 五 ) 基督教|洞儿|传教士|教士|中国

除了突破范式的新观点外，本书的完成也得益于村民历史记忆的口述史料以及传教士们留下的文献档案，正是通过对五种语言资料的整理研究，加之九十多次的电话采访，以及来往中国和欧洲的多次田野调查，沈教授才得以突破传统范式，提出新的见解，成就了一部布局紧凑、内涵丰富、思想深刻的微观史与全球史结合的佳作。
在中国基督教史走入目的论死胡同之际，沈艾娣通过围绕山西山村洞儿沟的新史料，以一种新的研究视角和写作模式，突破传统的“文化适应”模式，以历史大叙事和地方体验相结合的视角，注重中国社会与基督教两者的互动，关注基督教在人们日常生活中的意义，进而提出了天主教与中国文化不相容是与国际天主教网络和体制接轨的结果，并在一次次的变革、更新和动乱中形成了群体独特的身份认同。中国基督教的发展从来都是双向的，是“本土化”与“国际化”相互影响的结果，不是被动适应僵化的产物，而是繁杂多样地异彩纷呈。对于中国基督教史，真正值得我们思考的应该是，中国人是怎么与作为世界宗教的基督教产生联系的？进而言之，我们不应再固着于单向的线性进程，而应关注历史发展的多向波动，交互影响，真正值得我们探索和研究的是“儒家文化不安定层”下的多元繁杂和本真的生命跃动。