楚辞十讲读后感摘抄( 三 ) 楚辞|屈原|十讲|徐志|离骚|诗人

其实屈原的悲剧是可以避免的，他可以走出楚国，去施展他的才华，但屈原并没有这样做，他宁可用自己的生命来告诫君主，让君主醒悟过来。
不得不说，在这一点上，屈原和项羽真的很相似，虽然都有生的机会，但宁可用“死”来表明自己的精神所在。
也正因为此，屈原才能成为屈原，项羽才能成为项羽。
也正因为此，后人才得以“欣赏到这种惊天地、泣鬼神的悲剧美” 。
3、形式美
《楚辞》的形式美，是古往今来诸多名家所认同的，如“其文辞雅丽，为词赋之宗”、“英辞润金石”、“其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容” 。
《楚辞》不管是在接受上，还是在语言中，都有着自己独特的美。
和之前的诗歌比，《楚辞》的结构有了很大的改变：“篇幅宏大，句式参差，结构复杂，形式多变。”
其中篇幅宏大，可以说是大家都深有体会了，总之是很难背诵全文的了。
同现在的小说相比，篇幅大，自然便是内容多，可以表达丰富的思想感情，在表达方式上也多变一些。
句式的长短不一，也给作者更多创作空间，读者读起来也更显得自在随意。
这都是之前的诗歌所不具有的。
但它又取之前诗歌之所长，比如很多从《诗经》中演化出来的词语，便又沿用到了楚辞中。比如《郑风.出其东门》中云：“有女如云。”《九歌.湘夫人》便言：“灵之来兮如云。”
《秦风.车序》中曰：“有车辚辚。”《九歌.大司命》中便讲：“乘龙兮箕之。”
所以从某种角度来说，《楚辞》亦是《诗经》的延伸和变迁。
这样的《楚辞》，真的很令人惊喜。
《楚辞十讲》读后感(三)：楚辞里的家国情怀
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
每到端午节，人们总会想起屈原。谈起屈原，在中国几乎妇孺皆知。到了端午节，人们吃粽子，划龙舟，插艾叶，在纪念爱国诗人屈原的同时驱邪避凶。
谈到屈原，我们很容易想到他的代表作《离骚》。《离骚》以恢弘的气势，惊人的想象和为国为民不怕九死一生的胸怀，向世人展示了一位哲学诗人的胸怀和智慧，执着追求理想。
屈原生活在战国时期，诸侯国逐渐将周朝瓜分殆尽，为了扩大疆土，谋求发展，各诸侯之间的战争此起彼伏。这也是一个各家学说百花争鸣的时代，各自为了追求和理想纵横捭阖，纷纷寻找理念兼容的君主。这时候的文人谋士他们在各国游走，在与君主的双向选择中自主择业，很少为某一个诸侯国所困住，正所谓东方不亮西方亮。
比如说被称为战国时期“人才的摇篮”的魏国。为战国各诸侯国提供了大量的杰出人才，比如吴起，孙膑，公孙衍等，他们同属魏国人，但是在魏国并不受重用，而被其他国家挖走重用。