《柳斋兰亭考》读后感1000字( 二 ) 兰亭序|兰亭|柳斋|王羲之|文献

在历史方面，柳斋通过考证六朝士族的避讳问题，认为《兰亭序》中“每揽昔人兴感之由”和“后之揽者亦将有感于撕文”不存在避王羲之曾祖父王览讳的现象。
在文学方面，有学者认为王羲之在集会当日，“信可乐也”之后，马上乐极生悲，开始“悲夫”，感叹生死，太过做作，甚至有后人作伪之嫌。对此，柳斋考证了汉魏两晋南北朝文学中的“悲哀”情绪，认为王羲之“乐极生悲”是符合当时的社会心态的。
《柳斋兰亭考》读后感(二)：千年名篇《兰亭序》，到底跟王羲之有多大的关系？
说起书法，东晋王羲之是一个绕不开的话题，而他的代表作天下第一行书《兰亭序》更是流传千年，无论是文章还是书法，都让后人津津乐道，回味无穷。
中国人民大学艺术学院教授、中国书法家协会理事兼学术委员会委员、北京大学人文社会科学研究院邀访教授祁小春是著名王羲之研究专家，就“兰亭学”中的诸多“悬案”，他在《柳斋兰亭考》中穷尽文献，严谨考释，层层推衍，一一回应《兰亭序》问世传说、版本流变、内容真伪等问题。
我们现在所看到的《兰亭序》，最早的出处是唐修《晋书·王羲之传》，但这距离王羲之生活的东晋，也已过去了近300年；而在早出的《世说新语》刘注引《临河叙》和《艺文类聚》引文兰亭诗序文，与今本皆不同，而且字数都要少很多。
这就引出了一个问题，《兰亭序》究竟是真是假？
这里其实是有很多说法的，《兰亭序》虽然名声很大，但文章出处却值得商榷，因为唐朝之前的《文选》等文集并没有收录，流传的真迹故事也都在唐宋之前，过程各有不同，但涉及到的关键人物唐太宗李世民和辩才是固定的。
唐太宗并没有直接去取回《兰亭序》，而是派人去的，这个具体执行人在各个版本的故事里，有不同说法，一说萧翼，一说欧阳询。
萧翼据说是南朝梁元帝的曾孙，但他的生平事迹除了帮助唐太宗拿到《兰亭序》真迹，并没有其他，身份值得怀疑；而欧阳询虽然历史上确有其人，但他在那个时间点并没有机会去执行这一项任务。
当然更让人起疑的是，辩才是传说中握有《兰亭序》真迹的人，他是南朝梁司空袁昂的曾孙、王羲之七世孙智永禅师的徒弟，袁昂确实历史上有其人，但没有听说过他有辩才这个后人，而智永也是将王羲之书法继承并发扬的大家，但目前为止还没听说他有辩才这么给徒弟。
有趣的是，书法家虞世南倒是唐太宗的大臣、智永的徒弟，他最有机会成为《兰亭序》故事里的主角，但遗憾的是，各个版本的故事里都没有他的存在，而且从他留下来的文字可以看出，他似乎根本就不知道《兰亭序》的存在，这是一个非常奇怪的现象。