但也有改糟了的，闹出了笑话 。
如王籍著名的诗句“鸟鸣山更幽”，动中见静，构思奇巧，意境绝伦，可王安石把它改为“一鸟不鸣山更幽”，这实话实说，说得多蠢，正是煮鹤焚琴，闹出了一个大笑话 。
王安石的翻案诗，因有政治家的眼光，立论精深，别具新意，比起文人骚客空泛的见识，的确高明得多 。
如他的这首《乌江亭》就是一例 。
这首诗是对杜牧的《乌江亭》的驳难 。
杜牧说：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知 。
”这两句诗，作为劝勉在逆境中奋起，不失是一种人生鼓舞 。
但是，作为对项羽功过的分析和中原兵败的评论，就有不妥之处了 。
而王安石的立论就不同了，他的发问，振聋发聩：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”王安石在这里，表达了对项羽的政治评价：项羽拒纳人才，刚愎自用，使江东子弟疲劳奔命，枉自捐躯；进咸阳后，大火三月，生灵涂炭 。
项羽何德何能，能令江东子弟再次为他的霸业卷土北上，血洒疆场？王安石的设问，是冷静的诘难，是愤怒的控诉：为暴君卖命，值得吗？杜牧的《乌江亭》，是诗人对历史悲剧的凭吊，是怀古的抒情嗟叹；王安石的《乌江亭》，是政治家对悲剧的沉思，是警世的理性阐析 。
前者动人情，后者启人思 。
用情，当对前者心动；论理，会对后者首肯 。
你说对吗？雏凤清于老凤声十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情 。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声 。
唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送，一席尽惊 。
他日余方追吟“连宵侍坐裴回久”之句，有老成之风 。
因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》这首诗有一个长题，讲述作诗的经过，索解如下：韩冬郎，即韩偓，唐末诗人，小字冬郎 。
他的诗多写艳情，词藻华丽，有“香奁体”之称 。
韩偓早慧，幼年即能诗 。
李商隐回忆，在一次送别的宴会上，小冬郎即席赋诗，满座惊叹 。
事后，李商隐追忆冬郎诗句“连宵侍坐裴回久”，深感词意老成，因此写了两首绝句酬和，并呈献给他的父亲畏之员外 。
“连宵侍坐裴回久”，裴回，同徘徊 。
连宵侍坐，徘徊沉吟，应对练达，不似小儿的心态 。
所以，李商隐说这句诗有“老成之风” 。
“十岁裁诗走马成”，裁诗，裁剪诗章，即推敲作诗 。
走马成，形容才思敏捷 。
“冷灰残烛动离情”，离别席上，芯灰凄冷，烛泪半残，离人黯然销魂 。
“桐花万里丹山路”，《诗》曰：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳 。
”梧桐是凤凰的栖息之所 。
《山海经》记：“丹穴之山……有鸟矣，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇 。
”丹山是凤凰的诞生之地 。
桐花满树，丹山万里，都是在祝愿冬郎前程无量，如花似锦 。
“雏凤清于老凤声”，赞扬冬郎才华出众，青出于蓝，已超越了前辈 。
“雏凤清于老凤声”这句诗，因其设喻精彩，形象优美，已成为“后来居上”这一人生祝福的经典比喻，是对社会发展、人生进步最美好的祝愿 。
李白诗云：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少 。
”孔子的名言“后生可畏”，表明先行者高远的眼界和仁爱的胸怀 。
对后来者的赞美和期待，正是对“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”这一代谢规律的欣喜确认 。
董颖《江上》诗云：“摩挲数尺河边柳，待汝成荫系钓舟 。
”摩挲河边嫩柳，盼望它早日成材，这是育人应有的心态，可贵的心态，可敬的心态 。
山上惟闻松柏声北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城 。
城中日夕歌钟起，山上惟闻松柏声 。
唐·沈佺期《北邙山》北邙山，千古墓葬之地 。
王建诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓 。
”张籍诗云：“洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草 。
车前齐唱薤露歌，高坟新起日峨峨 。
”都是在描述邙山的多墓景象 。
“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城” 。
就是对上述景象的描绘 。
一个“列”字，极言邙山坟茔之多；摩肩接踵，正合了“邙山无卧牛之地”的俗话 。
前一句说的是坟茔的空间密集，后一句“万古千秋”则是说坟茔的时间悠远 。
“城中日夕歌钟起”，歌钟，欢歌狂舞的音乐之声；日夕不歇，指行乐的浸淫沉湎 。
“山上惟闻松柏声”，自古墓地多种松柏，点明松柏风涛，倍增风声的凄凉萧索 。
以城中歌舞的钟声与山中松柏的风声对举，对行乐者迷醉心态的警戒，无疑是一声大吕洪钟！人事代谢，荣华易逝，转瞬沧桑，徒存墟墓，这是人生警示的永恒主题 。

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