7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝 ， 春江水暖鸭先知 。
8. 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼 ， 只缘身在最高层 。
9. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面 ， 万紫千红总是春 。
10.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕 ， 飞入寻常百姓家 。
11. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜 ， 江春入旧年 。
12. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽 ， 春风吹又生 。
13. 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。
《过松源晨炊漆公店》（宋 杨万里）莫言下岭便无难 ， 赚得行人空喜欢 。
正入万山圈子里 ， 一山放过一山拦 。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻 ， 通过写山区行路的感受 ， 说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事 ， 都要对前进道路上的困难作好充分的估计 ， 不要被一时一事的成功所陶醉 。
把握这首诗的主题时 ， 首先应将文体定位——哲理诗 ， 然后就能较快地知道 ， 此诗明写登山的感受 ， 实为谈人生哲理：在取得一定成绩时 ， 万万不可自得自满 ， 而应不断进取 。
《雪梅》（宋卢梅坡）梅雪争春末肯降 ， 骚人阁笔费评章 。
梅须逊雪三分白 ， 雪却输梅一段香 。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗 ， 无论在理致与笔趣上 ， 都超过了前面提到的那首诗 ， 它既有宋诗工巧细密之所长 ， 又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色 。
＂梅须逊雪三分白 ， 雪却输梅一段香＂ ， 评价梅雪 ， 恰如其分 。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅 ， 梅似雪） ， 又能写出他人笔下所无（梅雪争春 ， 各具特长） 。
这首咏物诗 ， 没有写景 ， 没有抒情 ， 纯属议论 ， 却写得如此生动 ， 另具一格 。
《雪梅》卢梅坡有梅无雪不精神 ， 有雪无诗俗了人 。
日暮诗成天又雪 ， 与梅并作十分春 。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵 ， 且在吟咏之间 ， 寄托了微妙的哲思与理趣 。
《题西林壁》（宋 苏轼）横看成岭侧成峰 ， 远近高低各不同 。
不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。
【哲理】人们观察事物的立场不同 ， 就会得到不同的结论 。
人们只有摆脱了主客观的局限 ， 置身庐山之外 ， 高瞻远瞩 ， 才能真正看清庐山的真面目 。
要认清事物的本质 ， 就必须从各个角度去观察 ， 既要客观 ， 又要全面 。
登飞来峰飞来山上千寻塔 ， 闻说鸡鸣见日升 。
不畏浮云遮望眼 ， 自缘身在最高层 。
《琴诗》（宋 苏轼）若言琴上有琴声 ， 放在匣中何不鸣？若言声在指头上 ， 何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体 ， 而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的 。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的 ， 它们之间是相互影响、相互制约的关系 ， 存在着紧密的联系 。
唯物辩证法认为 ， 普遍联系的根本内容 ， 就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系 。
因此 ， 这首所揭示的 ， 就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系 。
如果把演奏者包括在内 ， 那么 ， 演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系 ， 又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系 。
前者是音乐产生的根据 ， 后者则是音乐产生的条件 ， 两者缺一不可 。
《观书有感 》（宋 朱熹）半亩方塘一鉴开 ， 天光云影共徘徊 。
问渠哪得清如许？为有源头活水来 。
【哲理】以池塘为喻 ， 说明了为学之道 ， 必须不断积累 ， 不断地吸收新的营养 。
事物都是运动、变化、发展的 ， 万事万物只有在运动中才能保持自己的存在 。
正是这种不间断的运动、变化和发展 ， 是事物才能在不断自我更新中存在下去 。

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