奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习 。
这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本 。
「衣服令」就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一 。
「衣服令」规定了礼服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官职等级区分 。
制服是无官职的公务人员服装，按行业分类 。
奈良时代服装色彩较简单 。
到了平安时代（九世纪以后），由于受到当时国风影响，衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展 。
镰仓时代，元朝统一中国，恐怕受元的影响，元朝曾连续十次浸犯曰本，为了便于战斗，服装又回复素朴，宽袖又变回窄袖 。
在衣服上印上家纹，古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种（本网站稍后将专题介绍家纹），便服设计开始礼服化，是进入室町时代的特征 。
桃山时代（十六世纪中叶），人们开始讲究不同场所穿著不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的「访问装」和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的「留袖装」 。
江户时代是日本服装史上最繁盛时期，现今所看到的和服大都是延续了江户时代服装特式 。
关于积极向上的童谣怎么写 童谣自古有之，而且几乎每一代人都有自己的童谣 。
不论童谣的内容是否有教育意义，每一段童谣，都充满了美好的童趣，每一段童谣都会带给人们童年的回忆 。
可以说，孩子们都是伴着童谣长大的，没有童谣就没有童年 。
童年是一生中记忆的黄金时代，到底该把什么样的东西印在孩子的脑海里？朗朗上口，通俗易懂，有趣好玩的童谣给我们每一个人都留下了永远的记忆 。
我永远怀念童年那些美好的童谣 。
一、 我与童谣不解之缘我对童谣的接触是从儿时开始的 。
记得小时候，一群小伙伴经常一边做游戏，一边说童谣：“编、编、编花篮，花篮里面有小孩，蹲下，起来，……”还有个喊着说的：“急急令，跑马城，马城开，打发小姐送信来，要哪个，……要你家干草垛，干草垛，插兵刀，我的兵马任你挑 。
”这类童谣挺古老，也很好玩，但没思想教育意义 。
有思想性的也记得几个 。
你像“报告司令，你妈有病，今天不死，明天立正 。
”这显然是痛恨国民党的 。
也有俗不可耐的 。
像“秃脑亮，摸电棒，摸到北京搞对象……”更有小伙伴之间骂仗用的 。
“小报告小报告，叫你屁股起大泡；起大泡找你爸，你爸踢你一百下 。
”这个应该是我的童谣处女作吧 。
大约上个世纪80年代末，县文联华景玉同志到兴隆镇来征集民间故事和“瞎话”，意在抢救民间文化 。
那个时候，我当班主任，在这方面发动学生和家长做了一些工作 。
除了收集与整理，我也是做了一些创作的，因为我看到了童谣的优点 。
童谣也称儿歌，历史渊源久远 。
有些是打油诗、顺口溜，有些是民谣、民歌，也有些是正统的古诗词 。
童谣流传于儿童之间，以说为主，也有连说带唱的，还有一唱到底的 。
之所以易于流传，除了浅显生动、韵律响亮、诙谐风趣，主要原因是特别适合儿童心理 。
因为童谣易记，我就把一些学法方法编成了顺口溜，像《作业歌》、《作文歌》，再就是《分段八法》、《外貌描写九招》什么的，反正挺多的，用铁笔刻蜡纸，用油印机印，订成小册子发给学生人手一份 。
如《作业歌》：“抄题对题抄对题，读题审题试答题，定好格式写答案，检查验算要仔细 。
根据题型找题理，会了一题会百题 。
”也有关于识字的长短句，用“有子享清福，老了当大亨”区分“享、亨” 。
还有顺口溜：“一颗象牙口外翘，卡在喉里快扣掉 。
白纸不用没污点，黄土包从田中冒 。
”分别用来记忆“象”中是“口”、“喉”中无“丨”、“纸”下无“丶”、“黄”中是“由” 。
琅琅上口，易记易诵，一用就见效 。
但，实行范围，仅仅是自己的班级，受益的仅仅是五六十个学生 。
后来我调入得权小学任教导主任，2003年教育体制改革，教导处只有我和一位大队辅导员 。
教育、教学、教研、科研、师训、督导、档案室建设……都我一个人具体负责 。
校长杨文琴同志对我说：“你能写，就写点新鲜东西，让孩子背，光靠我们四个人执周，不行 。
”“我们四个”指的是正副校长、我、还有一位大队辅导员 。
说“不行”是因为当时得权小学有学生1400多人，这年又搬上了新教学楼 。

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