正义从哪里来读后感锦集( 七 ) 正义从哪里来|读后感

东方武侠与西方侦探
瞿秋白：“济贫自有飞仙剑，尔且安心做奴才” 。这句话在很大程度上可以说明这样问题：人们渴望“公正”，只是多数人“有心抗争，却怯于抗争”，于是借助武侠这种类似于白日梦形式的臆想，对沉伏已久的正义性做“替代性伸张” 。说起替代性声张，西方的宗教与东方武侠有异曲同工之妙，只不过相较于东方武侠中的侠士，西方武侠所塑造的是一个“全知全能，至公至善”的上帝（非人的存在）。
侦探的工作仅是侦破，而不是私人充当法官和刽子手的角色，即传统的正宗的本格推理，除此之外也有社会派推理，前者更看重逻辑推理，后者则倾向于联系社会现状、揣测人物心理。
社会法律与个人良知
法律的第一目的不在伸张正义。
法律的产生出于人们对确定性的需要，旨在建立一个统一、标准的秩序，约束彼此在一个共同的规则范围内从事活动。
书中提到这样一个问题：个人良知是否应该凌驾于法律之上？
东野圭吾在《仿徨之刃》的结尾，借一名参与案件侦破的警察之口道出了道德上的困惑：“警察到底是什么？是站在正义的那一边吗？不是，只是逮捕犯了法的人而已。警察并非保护市民，警察要保护的是法律，为了防止法律受到破坏，拼了命东奔西跑。但是法律是绝对正确的吗？如果绝对正确的话，为什么又要频频修改呢？法律并非完善的，为了保护不完善的法律，警察就可以为所欲为吗？以至于践踏他人的心也无所谓？” 。
法律只在维护多数情况下稳定的社会环境，至于极个别的少数情况可以模糊处理。
罗素在西方哲学史中如是说：当你所爱的人们遭到的不幸，又当如何对待呢？试想欧洲或中国的居民在现时期往往会遇到的一些事。假定你是犹太人，你的家族被屠杀了。假定你是反纳粹的地下工作者，因为抓不着你，你的妻子被枪毙了。假定你的丈夫为了某种纯属虚构的罪，被解送到北极地方强迫劳动，在残酷虐待和饥饿下死掉了。假定你的女儿被敌兵强奸过后又弄死了。在这种情况下你还能保持哲学的平静？
与其泛泛而谈“个人是否应该遵纪守法”的问题，不妨做这样一个设想：假如你的爱人遭到不公正对待，如打骂、陷害、杀害，现行法律给予了加害人以一定的惩罚，而你认为这样是不够的，你是诉诸个人性质的报复，还是遵从法律的判处？
这个设想并不遥远，相反，时时刻刻出现在我们的视野之内，如校园暴力、未成年人犯罪。这是一个选择题，有选择就会有权衡取舍，由此产生争议，我的看法同书中作者所提出的：良知不可以无视法律，而仅仅意味着人们在寻求正义的时候，法律手段理所当然地具有优先权，但它既不是唯一的手段，也不应是最后的手段。