正义从哪里来读后感锦集( 九 ) 正义从哪里来|读后感

所谓正义，并不是一个一成不变的既定事实，在不同的情境下，它会有不同的表达，以这本书为契机，通过分析整理，将正义归类为个人、社会、国家三个层面，尽管通过深入了解分析，意识到正义并非是在单一层面表达的，往往是相互关联的，我的目的旨在深究正义到底是什么，以及它是如何表达的。
个人层面的正义
正义是报复
穆勒：“报复的欲望自发地出自两种情感，一是自卫冲动，二是同情心，两者都是极为自然的情感表达，都是本能，或者类似于本能。” 。
有以下几种表达：
1.以直报怨，即等值报复。
“以德报德使民有所劝，以怨报怨使民有所惩”，“民非胥无以胥以宁，后非民无以辟四方” 。
伤害会引起人的心理失衡，而为了使心理平衡，诉诸某种程度上的报复显然就是有必要的。讨还公道的的情感是直截了当地发生了，而且就算公道讨还不回来，讨还公道的情感也必须宣泄出去，这就意味着，即使无法直接报复在加害者身上，也必须找个攻击对象，即心理学上所讲的“替代性攻击”，也是“迁怒”与“替罪羊”的意义所在。出于对弱者或者同等身份的人所遭遇的不公正对待，同情心自然地表现为“路见不平拔刀相助” 。
2.宽身之仁。
“以德报怨则宽身之仁也，以怨报德则刑戮之民也” 。
在百姓的心中，既渴望着“善有善报，恶有恶报”，相信善恶各自获得等值的回报才是正义，又完全不认可“以怨报怨”的人生态度，对于自身蒙受的不公正待遇，他们推崇让三分、退一步式的息事宁人的人生哲学，亦即孔子所鄙薄的“宽身之仁” 。
3.等值报复的另一种表达，引入上帝的角色，给报复赋予神圣的依据。
威廉·詹姆士：“有这样一种正义，它的目的既不在于纠正犯罪的人，也不在于对别人起模范作用，更不在于赔偿损失，乃是以纯粹适合为基础的。这种适合由于恶行受到处罚而获得一定的满足。它是正当的报复的正义，是上帝在许多关键性的时机里为自己保留的正义。” 。
正义既是逐利的原因，也是逐利的手段。
熊毅：“我们摆脱不了本能欲望和生存的竞争，而正是在这些卑下龌龊之中产生了高尚的道德情操，正义的应然状态可以被设计成任何样子，而它的实然状态却只有唯一的一种面貌，即在你争我夺中形成的动态平衡。” 。
利益是人对福祉的主观评价，不具有任何客观属性。无论是价值还是利益，永远都是主观的，不存在个人主观感受之外的任何利益，而物质利益之所以成为利益，并不在于物质本身，而仅仅在于人赋予该物质的主观评价。
穆勒：“破坏友谊和爽约应该同属于两种很不道德的行为，之所以如此，主要就在于使人失所失望。可见，使人失去期望这个行为在人类的祸患和罪恶中所占的重要位置了。人惯于恃赖并且可以完全信为可恃赖的东西到需要的时候却不来到，人受得了的损失很少比这个还大，并且没有什么损害比这个伤人心还厉害；很少的罪恶比这个把持利益不给人还大，没有什么罪恶比这个会使受害的人或同情的旁观者激起更深的愤恨。” 。