庐陵文化的文化内涵什么是庐陵文化韶关诗社

在中国传统社会中，占统治地位的还是“治于世”的儒家思想。
经西汉初“罢黜百家，独尊儒术”，孔孟学说被当作“修身齐家治国平天下”的思想工具。
1、庐陵与南唐文化渊源
南唐五代，文化凋零，庐陵学人如在严冬里蓄芳待发，默默传递儒家薪火。
南唐先主李昪力图文治，大兴教化，却发现连首都金陵都找不齐典籍图册。
不得不下令向各郡县搜求。
吉州刺史贾皓发现庐陵县的儒生鲁崇范家里还藏有整整一屋子书，于是向他购买。
鲁却谢绝报酬，无偿献出，并发表了一番类似今天答采访人员问的高论：“坟典，天下公器，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也。
吾非书肆，何酬价为?”（《十国春秋》）南唐先主即授予他“太子洗马”官职。
南唐中主李王景以及后主李煜在政治上无甚作为，但他们的文学成就，如诗词《相见欢》、《虞美人》等曾倾倒天下多少才子！而哺育了这父子两代，文学史上“双子星座”的正是庐陵贡献的典籍和师资。
2、首开私人建书院之风
儒家思想“治于世”的功利性吸附一代代读书人头悬梁锥刺股，汲汲惶惶，不绝于途。
隋朝开始的以儒家经典为本的开科取士，唐时更加完善，中下层乡绅、知识分子甚至平民要取得政治地位，只有读书，应考，金榜题名。
唐太宗李世民看到新科进士们鱼贯而出，曾十分得意地说：“天下英雄，入吾彀中矣” 。
就像前些年千军万马挤高考独木桥，因而刺激了各种高考补习班应运而生一样，科举取士刺激了私塾、书院兴起。
儒家思想是通过对典籍的诠注解读来传播的，而对典籍的解读又离不开私塾、书院的师长。
因此讲到儒家文化的传播，不能不涉及书院文化。
据统计，吉安市先后创建的书院多达269所。
唐贞观年间吉州通判刘庆霖寓居吉水醪桥乡固洲村，创“皇寮书院”，这位“退休干部”发挥余热,收徒讲课，该学院为吉安也在有记载的较早创建的私人书院。
但办成“星级学校”的，还是泰和县罗韬于后唐长兴年间（930-933年）创办的“匡山书院” 。
学问超群的罗先生，或许看到王冠一打打落地，不愿从政，或许矢志继绝学、匡人心，便托辞说有病，不受朝廷拟征聘为“端明殿学士”，在家乡创办私人书院，而且很有教绩，民风日淳，消息传到天子耳里，唐明宗颁教书予以褒奖：“尔还乡后学者云从，馆起匡山之下，民风俗成东鲁之区。
”还命翰林学士书“匡山书院”并制成匾额赐之。
3、白鹭洲书院大儒云集
说到吉安市私塾、书院，白鹭洲书院、青原会馆和西原会馆不能不提。
南宋淳祐元年（1241年），九江都昌人江万里，任江西提举兼吉州知州，他见赣江中流的白鹭洲绿树点点，白羽飞飞，真是读圣贤书澄明心境的好地方，于是在洲上构筑精舍，创办书院。
初创时，这位后来官至宋朝宰辅的硕儒达官自任山长（相当于今天的校长），后延请吉安永和的大儒欧阳守道出任山长。
守道主持书院10年，白鹭洲书院成了“国家级重点”学府。
宝礻右四年（1256年）临安开考，吉州生员中进士40名，占该年高考全国录取进士总数的九分之一，其中文天祥以他的文才、志向，或许还因他的大号“宋瑞”被钦点为状元，宋理宗御笔亲题“白鹭洲书院”的匾额以示褒奖。
于是，白鹭洲书院与白鹿洞书院、鹅湖书院并称江西三大书院。
明朝正德五年（1510年）浙江余姚人、儒家理学大师王阳明，初贬贵州龙场驿丞,后改任庐陵知县，他在“痴儿子却公家事”（北宋诗人黄庭坚在泰和当县令时写的诗句）的余暇，继续潜心于他的理学体系的建构，常与安福邹守益、泰和罗钦顺、欧阳德、永新颜钧、吉水罗洪先、永丰聂豹、何心隐等与他学术见解相近相似的读书人，到青原山去大讲“良知之学” 。
这位在中国哲学史上有着显著地位的王阳明，借助“青原会馆”，深刻影响了吉安市的文化发展。
清代文学家施闰章曾以“圣域”比称“青原会馆”，以与禅宗七祖“祖关”对应。
“青山青水一幅美景留天地，原才原道两篇奇文冠古今”，《青原山志》不无几分夸张地写着：佛禅、理学在此“寝成中国文化动脉之基” 。
吉安市区高峰坡原有座“西原会馆”，是唐代“诗圣”杜甫的祖父、唐上元年间贬任吉州司户参军的杜审言创建的“相山诗社”遗址，宋时，吉安的读书人为纪念这位开吉州一代诗风的杜老爷子，建成了“诗人堂”，到明代，改作书院性质的“西原会馆” 。

庐陵文化的文化内涵 什么是庐陵文化

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