毛泽东笔下的秋景与中国传统诗词中的秋景在感情色彩上有什么不同( 四 ) 毛泽东笔下的秋景与中国传统

2.异趣
异趣是构成毛泽东诗词风格的奇异性的第二个内在因素。诗词是一种给人以审美愉悦和理性启示的高精度和高纯度的精神产品。它不但要志气高远浩盛，而且要有情有趣，否则不足以沁人心脾，发人深省。严羽说：“诗有别趣” 。史震林云：“趣者，生气与灵机也。”所谓“异趣”，是指诗词中的新奇别致，充满生气与灵机的美学趣味。
毛泽东诗词中的异趣，是毛泽东的奇志在现实生活中的生动折射，是他所描绘的鲜明深刻的画面中所内蕴的“生气与灵机”的自然流露。这些人事景物皆为常人所未经而为毛泽东所独经，为常人所未感而为毛泽东所独感，为常人所未悟而毛泽东所独悟，因此，必然焕发出新颖独特的美学情趣来。如雪，自古以来的诗人笔下几乎都是冷色调的，独有毛泽东把雪写得如此热气腾腾，充满生机和活力：“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。”如梅，自古以来在文人笔下都是清高幽独的象征，而毛泽东则通过她表现出一种“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的大无畏的挑战性格，和“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”的广阔无垠的胸怀和无私奉献的情操。
天下万事之奇与异及苦与难莫如中国共产党领导下的长征。“长征是人类历史记录上的第一次。”万水千山，穷荒绝境，可谓坎坷困顿，艰苦卓绝了。而在毛泽东的诗中，却是千山蕴秀，万物生辉，灵机充溢，生气盎然：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
以苦为乐，以险为乐，以逆境为乐，以进击为乐，这是毛泽东独特的乐趣。“到中流击水，浪遏飞舟”；“战地黄花分外香”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“天生一个仙人洞，无限风光在险峰” 。他是一个天生的战斗者，他的乐趣——他的生活乐趣和美学乐趣，都是为了战斗并存在于战斗之中的。以战斗为美，以创新为美，这是毛泽东独特的价值取向和审美取向。毛泽东眼里的世界永远是一个充满着战斗激情，弥散着进攻奇趣的世界。这种非常的情趣给毛泽东的诗词抹上了旷古未有的奇异的战斗色彩。
3.杰思
杰思就是一种“人无我有”的独创性的思维。它意味着对某种成规与定势的突破，意味着对某种规律或意蕴的发现。关于这种独树一帜的异向思维，在毛泽东的诗词中比比皆是，如：
（1）宜将剩勇追穷寇
“归师勿遏”，“穷寇勿追”，是《孙子兵法》中的至理名言，为广大社会当作成语使用。千百年来，独有一人反其语而言之，逆其意而用之，这便是毛泽东。乍看之下，显得如此唐突奇兀，推动读者对它的合理性进行再认识。于是渐次领悟到项羽失败的历史教训，“天若有情天亦老”的现实血债，“人间正道是沧桑”的普遍的历史规律，终于使读者对“勇追穷寇”——“将革命进行到底”的反心理定势的新结构心悦诚服。
“穷寇勿追”是正理，“勇追穷寇”是奇理。“善出奇者，无穷如天地，不竭如江海” 。有此奇理，思想更新颖深邃，指向更坚定鲜明。它既指导了现实的斗争，又补充和开拓了传统的文化，收到了沁人心脾，豁人耳目的美学效果。
（2）快马加鞭未下鞍
民谣：“上有骷髅山，下有八面山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。”
这首民谣以“人”、“马”、“天”作为铺垫和参照系，突出了山之高危险峻。但在毛泽东的《十六字令三首》中，却反了一个角度，以山作为铺垫，以天作为参照系，突出了红军战士迎难而进的雄姿和征服大山的伟力。“人过要低头，马过要下鞍”，山之陡峭可知。毛泽东易之曰“快马加鞭未下鞍”，人之豪气自见，而山之陡峭则夷若平地。“离天三尺三”本是状天之极高，而毛泽东则置于“惊回首”之取景窗中，使它成为跨越雄关后屹立山巅骤然瞥见的一道风景线，给英雄的红军战士头上投下一片特别明亮的光辉，更显其高大雄奇。此种头顶青天，策马峻岭的巨人形象，在诗歌史中是罕见其匹的。
（3）反其意而用之
如果说上面讲的还只是微观的意象性的奇特，那么《卜算子·咏梅》就是宏观的思路性的和意旨性的奇特了。毛泽东对陆游词“反其意而用之” 。陆游展现的梅的形象孤独凄凉，处于逆境，零落成泥，却不改初衷，幽香如故。这首词所流露的思想感情，是怀才不遇的哀怨和孤芳自赏，远离尘世的自持和自守。它的基调是低沉的而不是高昂的，是坚忍的而不是战斗的，是顺应的而不是进攻的。而毛泽东笔下的梅花却截然相反：她处于冰封的百丈悬崖之上，不仅不能损其芳姿，反而百倍增其俏丽。她不想和群芳争夺春光，只是报导春天即将来临的喜讯。等到百花一齐盛开，她愿在花丛中共赏春光，一齐欢笑。毛泽东通过梅花所表露的思想感情，是共产主义战士不畏强暴、敢于斗争的豪情壮志和谦逊宽容、无私奉献的高风亮节。她的基调是高昂的，进取的，向群的。奇在形象，奇在思路，奇在意旨，奇在气概与气魄，最终是奇在气志。毛泽东的气志是无产阶级的气志，这种气志属于人类历史上从未有过的全新质的精神文化的范畴。“志一气自随”，气盛而势至，所以内外皆奇。