或许读者注意到 ， 上述所引资料，有“石敢当”，亦有“泰山石敢当”，而较早的资料只讲石敢当而没有涉及到泰山石敢当，有“石敢当”亦有“泰山石敢当”，而较早的资料只讲石敢当而没有涉到 。那么“泰山石敢当”出现及流行于何时呢？“ 泰山石敢当 ”，与“石敢当”又是什么关系呢？邓尔雅先生收集的一侧民间故事讲：相传康熙年间，将军拜音达礼年，以邸中东廊与浮图相向，居者辄不利 。适道出江西 ， 因诣龙虎山,乞张真人厌胜之术,甫就坐有赭衣道士跌坐盈西，真人指谓将军曰：“祈此师可也” 。因礼拜之 。道人曰：“此宅煞细故，以大字镇之当吉 。”索纸大书“泰山石敢当”五字 。款著纯阳子书 。将军惊谢，旋失道士所在，真人曰：“本日纯阳师值殿，公幸遇之，福缘无量哉 。”遂奉发南归 。勒石东廊，字径逾尺 。见者咸谓出入虞褚间 。
宗力、刘群同志提供的广东徐闻县民间传说谓：
康熙年间,数任知县皆到县不几日，即卒于任上 。某黄知知其事，携一风水先生同赴任 。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死 。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔 。此后遂无事 。这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点 ： 一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪 。又清初人王世祯（1634年－1711年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当” 。据此可知,“泰山石敢当”流行于清初,其出现时间可能早至明代 。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威 。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大” ， 广意的太山就是大山 ， 大山可以压妖镇邪,在古代神话故事传说中屡见不鲜 。如《西游记》中的孙猴子（孙悟空），就曾被如来压于五行山下五百年 。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山 。泰山巍峨高大,为历代帝王封禅告祭之所,是一座神圣的山 。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣, 特矣，壮矣，赫矣,骇矣 ， 惑矣” 。明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞” 。泰山有无量的神威不言而喻 ， 因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解 。
明清以后，直至今天 ， 关于石敢当（ 或泰山石敢当 ）的民间故事传说甚多。我们手上掌握的这类民间故事传说，除邓尔雅先生收集的一则及宗力、刘群同志提供的一则外，见诸于文字的还有十余则  ，  分别载于近几年出版的《 泰山传说故事 》（ 简称《 传说故事》 ）、 《泰山民间故事大观》简称《大观》）、《泰山民间故事》简称《民间故事》）、《泰山传说》简称《传说》）、《泰安风物》（简称《风物》）等书 。

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