?。ǘ┦业痹谖骱菏酚蔚摹都本驼隆分幸鸭剑翁锵卦鐾撂拼罄迥甑摹笆业薄笔?nbsp;， 据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣 。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》 ， 刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣 。”
第三种说法是把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生） 。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病 。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫 。按：此五字南中有之 ， 而无医病之说，亦无大夫之称 。”单就这段文意即知 ， 泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无 。北方何以流传泰山石敢当为大夫之说，考其渊源，是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演绎 。在流传泰山石敢当可以治病时，恐怕已没有人考究其是人是神还是什么东西，不然，何以讲“能暮夜至人家医病”而不讲白昼亦能入人家行医？
据查阅文献资料及在泰安市境内的调查可知，凡刻（ 书 ）“ 石敢当”（或“ 泰山石敢当 ”）之类者，多用石质材料 ,而用其它材料者较为少见 。1988年，在肥城县发现12处刻（ 书 ）“泰山石敢当”或“泰山石镇宅”者，除两处新房子是书写在墙壁上的以外，其它10处均是刻之于石的 。立（砌）石刻“石敢当”之类语言的基本作用是什么呢？诸如莆田县出土的唐大历五年石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃”是也 。其它作用都是这种基本作用的引申或演义 。“ 石敢当 ”三字中有“石”字，石敢当刻于石上，其作用是厌殃镇邪，从其深层内涵上考察恐不无内在联系 。汪宗衍先生《石敢当》一文中谓：“《淮南·万毕术》云，‘丸石于宅四隅,则鬼无能殃也 ’,庚信《小园赋》，‘镇宅以埋石’ 。吴兆宜注《荆楚岁时记》：‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，为镇宅 。”（《民俗》86－89期合刊） 。王成竹先生认为，这很可能是石敢当的由来 。同时王先生又指出： “就石敢当三字字义讲，盖即石可当其冲也 。故镇于庐舍，墙隅街衢巷门前直冲之处也 。”（《中国民间诸神》）宗力，刘群二同志认为王成竹的见解“颇有道理”，并进一步指出 ：“ 宋庆历中所发现之唐代石铭（指莆田石铭），非如后代小石碑 ， 而是埋于宅基下, 与上引镇宅之石颇相类 。实际上，此即古代灵物崇拜之遗俗,以石为灵物,赋予辟邪镇鬼之神力埋于宅下，后又借用“石敢当”句，以壮声威 。即如近代简化为小石碑，小石人，实亦视为辟邪之灵物耳 。”（《 中国民间诸神》）宗力、刘群认为石敢当是“古代灵物崇拜之遗俗” ， 极有见地 ， 稍感不足的是没有展开论述 。

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