综上所述，石敢当是古代厌殃避邪类灵石崇拜之遗俗，与“人”无涉 。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切 。其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭 ， 还是在桥头巷口要冲及宅舍立植（或埋）“石敢当”之石 ， 其意一也 。至于石敢当之前加泰山（即泰山石敢当），始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力 。关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上，有与石敢当的有正含义一致，有的部分相关 ， 有的则完全不同 。与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成 ， 自有其这样那样的原因 。但近来有的同志借整理民间故事传说为名，凭着想象，再加编造 ，  使之离历史真相更远，就未必可取了 。
关于石敢当的来历，民间有种传说，姜太公封神，封来封去，到最后却忘记了自己的名姓，便自封为泰山石敢当 。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王，与文宣王孔圣 ， 一武一文；明代以后，虽然关羽成为武圣，姜太公在民间仍很有影响，传说故事很多，巳有“姜太公在此，诸神退位”之说 。把石敢当说成是姜太公的化身，正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰 。
石借“虎威”，不仅在石敢当上表现虎的形象，还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩 。旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅 ， 此十日乃龙虎日，用之吉 。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见 。凡有巷道来冲者，用此石敢当 。
十二生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说 。新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月，这是属虎的月份；“寅时立于门首”，仍取属虎之寅 。
至于“泰山”与“石敢当”联袂，有两层内容 。其一，巍巍泰山，五岳独尊，古代说它是通天达地之山，威加四海的帝王也要前去封禅 。以泰山相标榜，石敢当岂不更加所向无敌？其二，标榜泰山，提供了山的角度，由此来观石敢当之“石”，视点正佳 。壮石敢当的声威，为何不选东海、黄河，不选九重霄汉，偏偏取“泰山”两字写大旗？石自山出 。这“山”同那“石”更多牵连 。关于此，原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜，都可做注脚 。从粗糙的石器，到精细的石器，石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长 。石成为一种灵物 。反映在神话传说中，补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料，填海的精卫衔木石以埋东海 。对石的崇拜，衍生出石敢当，也派生出埋石镇宅的风俗 。南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅以埋石 。”宗懔《荆楚岁时记》：“十二月暮日 ， 掘宅四角，各埋一大石为镇宅 。”石块俨然成了具有法力的灵物 。至于石敢当，因石而造神，有名有姓的“石将军”，姓“石” ， 只缘本来是石 。

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