彝族的风俗习惯,彝族的风土人情( 九 ) _「知识分享」

彝族的风俗习惯彝族先民为了生存、发展的需要，很早就产生了分支。史籍载，几千前的笃慕之后就有了武、乍、糯、恒、布、慕的六祖分支。这六祖（支）分向云南、四川、贵州各地迁徙，经长期历史发展、繁衍至今。彝族支系很多，现依自称而分的较大支系如阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏等等。凉山彝族社会中又存在着一种独特的社会结构–家支。家支是以父系血缘为纽带的人们联合体，在长期历史发展中，凉山彝族社会从未形成过较稳定的统一的政权组织，家支这个人们联合体就组成了彝族社会的基本社会组织，并在一定程度上起着地方性政权组织的作用。总体上，家支分黑彝家支和白彝家支。解放前，家支与奴隶社会的等级制度相应，黑彝家支占统治地位，白彝家支分属于黑彝家支。黑彝家支互不统属，一个黑彝家支就是一个地方小王国。白彝家支除具有依附和从属黑彝的一面外，还具有在一定条件下保护自身利益的作用，最低等级瓦甲和呷西没有自己的家支（有极少数瓦甲有家支）。家支在彝族社会中占据着非常重要的地位，彝族道：“猴子*树林，彝人*家支。”“少不得羊子，缺不得粮食，离不得家支。”每个家支都有数目不等的头人，彝语称为“德古”、“苏易” 。这些头人不是来自选举和任命，也不世袭，而是由于他们“能言善辩”娴于习惯法，在日常生活中善于权衡各阶级和家支力量，有排解纠纷的经验，办事相对公道而为社会和家支公众认可者。当然，如办事、排解纠纷出现“偏袒不公”，则会失去其头人地位。
解放后，彝族地区奴隶制及其等级制度被彻底废除。作为原统治集团的黑彝及其家支的政治经济地位被摧毁，广大白彝、“瓦甲”、“呷西”得到解放，翻身作了主人，白彝家支不再依附和从属黑彝家支。虽然解放后有了人民政府，但家支的意识及其作用尚未完全消失，仍在社会的各个方面起着作用。彝族有父子连名的习惯，每个家支都有世代相传的父子连名谱。
彝族婚姻形态以一夫一妻制占统治地位。聚居的大小凉山地区，实行家支外婚、等级内婚、买卖婚姻、父母包办婚姻严重存在，并一直保留着姑舅表优先婚、姨表不婚、以及抢婚、不落夫家等婚俗。结婚无一定年龄限制，盛行早婚。
彝族有本民族的传统节日，而与汉族等民族杂居的地区，因长期受汉族等民族的影响，汉族等民族的节日，也为彝族人民所欢度。
“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。有关这个古老节日的来源，不同地区有不同的传说，其中较普遍的一种传说是：古时天上有个大力士斯热阿比，他听说人间有个大力士阿提拉八，就到人间与阿提拉八比赛摔跤。结果斯热阿比输了，回奏天神后，天神恼羞成怒，派遣害虫到人间糟踏庄稼，阿提拉八在六月二十四日这一天，号召人们燃起松枝火把驱虫，结果驱走了害虫，战胜了天神。为了纪念战胜天神，从此每年到这一天都要举火把欢庆。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。