“带孩子”，当我们说起这个词，大部分人脑海里首先浮现的一定是一位母亲的形象 。为了维持这个约定俗成的观念，并同时适应现代中产家庭的经济需求，我们的文化构建出了一个“超级妈妈”神话——就像本书中文版所呈现的封面一样，“她”是职场中的胜利者，在社会经济生产中占有一席之地；同时，“她”可以轻松地周旋于收拾家务和带孩子等一众琐事之间——后一件事对她根本够不成一种“工作”，更遑论是“负担” 。工作和家庭之间那条巨大的能量裂缝，在这个女性身上凭借超强的“个人能力”可以完全弥合 。作者将这种造神行为定义成“文化掩饰”：
由于一种性别意识形态的长期影响，女性的时间不被赋予和男性时间平等的价值，女性从事的劳动也往往遭到贬低，甚至达到可以忽略的地步 。由于长期以来家务劳动和照顾孩子是“女人的事情”，因此人们似乎习惯了它“理所当然的”不是一种工作，甚至不愿意承认做这些“杂事”也会“花时间”，文化掩饰就在这种理所当然的偏见中悄然生长出来 。特别是对于中国来说，在我们的社会发展中，女性以国家运动的形式开始被大量召唤进入劳动力市场，诚如本书的中文译者肖所未教授在译后记中所写：
与此同时，超级妈妈神话想进行掩饰的还包括站在这个光辉形象背后为她分担任务的所有“保姆、女佣、日托工作者”等一系列不被看到的蓝领阶层 。毫无疑问，在媒介传播形象中，超级妈妈是清一色的“白（领）骨（干）精（英）”，或者至少是受过良好教育的中产阶层 。而事实上，许多从事家政工作的女性也是职场妈妈中的一员，本身也在承受着“自己的家务”与“别人的家务”的双重负荷，令人遗憾的是，因为职业不够“体面”，她们甚至没有资格进入这个女超人神话的想象范围，家政行业的蓝领女性不得不接受着双重的掩饰，成为这个社会最不被看到的群体之一 。
超级妈妈的掩饰将一个结构性的社会问题收缩到“个人能力”高低的领域，并以此制定出了标准评价女性：“她很能干，自己带孩子还能当领导 。”“她能量不够，当妈还可以，对工作不上心 。”“她挺遗憾的，自己事业虽然不错，孩子没培养好 。”或骄傲或遗憾的，超级妈妈的形象敷衍了客观需求造成的冲突，成为女性得失的标尺，却并没有人质疑这个形象所掩饰的内容本身是否合理 。
而事实上，家务工作所需要的能量投入并不比社会化的工作少 。
在今天，职业女性数量的增加被视为“女性解放”的重要例证，并促进了女性权利的提升，然而，当女性的一只脚已经跨入现代经济生活，男性与之相匹配的婚姻家庭观念却并没有应运而生 。如果说第二次工业革命时期的男性劳动力转移（男人从农场转移到有偿工业劳动），使男人在文明进步的程度上走在了女性前面，那么在后工业时代，大量职业女性的产生也正在让无数家庭与传统的生活模式告别 。但这一次是男性“拖后腿”了，丈夫们并没有快速配合上妻子身份的转变——女性的另一只脚依然被牵绊在无法厘清边界的家庭劳动里，得不到足够的帮助和分担 。这导致了一个不眠不休的“不下班妈妈”的诞生，本书将这一现象称为“停滞的家庭革命”，它的“停滞”主要表现在两个方面：

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• 春天|2022年春天会不会干旱
• 不必把太多人请进生命里！（说的真好）
• 四月份|2022年四月份雨水多不多
• 清明|2022年清明节上坟属虎的能去不
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