瓦格纳传读后感精选( 七 ) 瓦格纳|瓦格|乌尔里|乌尔|传记「问人人知识网」

瓦格纳的复杂性还体现在，他不仅要创造“人格神话” ，到了后期，他还将其上升为“民族神话” 。这部传记对瓦格纳美学思想的形成和演变有很多剖析。瓦格纳回避了自己在迈耶贝尔这位犹太人老师那里学到的“主导动机”创作理论，刻意减轻了自己美学思想里的黑格尔源头，而强调了较晚才接触的叔本华哲学对他的影响。晚期瓦格纳强调德意志国家意志，认为“国家复兴”必须在国家主导下进行，奉行一种差异化的反犹策略，在作品里积极塑造“日耳曼天性”、“理想主义的宏伟类型”和“梦想中纯粹美丽的原初的人” 。
瓦格纳写过三部自传性作品，包括《自传草稿》（1843）、《告友人书》（1852）和大部头的《我的生平》（1865-1880）。自传和回忆录往往是“伪装的艺术” ，自恋的瓦格纳擅长这门艺术，把真正的自我层层伪装。瓦格纳传记的作者需要抵制这类艺术的诱惑，花更大的力气去发现面具背后的真相，从这个角度来说，德吕纳的传记做得相当好。
德吕纳长期学习音乐和音乐理论，以研究瓦格纳的论文获得博士学位，此后从事音乐工作和瓦格纳研究。这部《瓦格纳传》对瓦格纳的音乐创作有许多专业阐释，瓦格纳的生平和思想与其作品产生密切的交汇，德吕纳对《唐豪瑟》《帕西法尔》《女武士》《尼伯龙根的指环》等作品有精彩的评述，对《音乐中的犹太性》等文艺理论作品也有清晰的洞察。德吕纳批评瓦格纳，站在艺术的角度，他也表达了一些理解和回护。
德吕纳援引现代心理学的“建设性受挫”概念，指出持续的创造性亢奋不仅需要被引发，还需要保持，他评价瓦格纳是个极端自私者，但并不是一般意义上的自私者，他“被他的魔鬼攫住”了，他是为了他的艺术，他是如此地沉醉其中，他的力量不仅是针对外部的，还以一种自我毁灭的精力针对了他自己。
晚年的明娜发出她的质问：一个才华横溢的人是否就有了做恶棍的权利呢？以明娜的立场而言，的确可以称瓦格纳为“恶棍” 。
20世纪的知识分子，视瓦格纳为“恶棍”的也不乏其人。比如，特奥多·阿多尔诺。阿多尔诺严厉而尖锐地抨击了瓦格纳，从私德到作品的艺术水准。阿多尔诺认为，瓦格纳作品对于犹太人的丑化是低级的，以笑声搁置了正义；瓦格纳把自己遇到的困难归咎于犹太人的阴谋，是让人无法容忍的妄想狂；瓦格纳的人物浅薄无聊，音乐中的寓言僵硬刻板；瓦格纳音乐的形式结构和旋律结构在技术层面尚还存在着许多矛盾……