郭沫若关于写雪的诗词郭沫若写的《女神》这首诗的诗词(11) 郭沫若关于写雪的诗词

大山是这块土地的重要组成成分之一。生活在山的怀抱中。在古老的宗教里，山象征着天梯，是神巫降陟的通道。五岳之一的泰山，是历代帝王封禅祭祀的重要场所，具有神秘、神圣、崇高、清净之意。毛泽东生长在湖南湘楚之地，湘楚文化就有崇山的传统，古人的观念中，山已经成为人化的自然，于是会有登高作赋的行动。山水哺育了中华大地儿女，因而和人们的关系极为密切。在黄河长江等多条河流的养育中，人们在水的柔情中成长起来，水赋予人灵性，湘楚地带的山则具有神性，它不是纯粹的物化的山，而是中华民族文化的符号之一。
主席受习俗和经验的影响，也会受到所属文化的熏陶，山水是神圣的、庄严的，诗人必然和伟岸磅礴的山达成心灵的相通。毛泽东从山水中找到了自己内在情志和外在感性形成的契合，因而在传统文化影响下，毛泽东必然会崇山、爱山。其次，诗人的生活实践对其创作起着重要作用。创作源于生活，生活是创作的源泉，一切灵感来自生活。在诗人的眼里，能触动诗人情怀的莫过于自然环境与社会环境。
毛泽东出生于人杰地灵的芙蓉国——美丽的韶山冲，那是他成长的摇篮。这里的山给予主席博大的胸襟，坚韧的毅力，战无不胜的勇气。这里的水给予其顽强的拼搏之力、生生不息的生命力，使之具有大无畏的精神。在这里，诗人有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气、毅力和自信，有了“到中流击水，浪遏飞舟”的豪迈。17岁那年，他不愿继承父业，要投身于革命，他改写了日本和尚月性的《题壁》诗留给父亲。这首改诗写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这首改诗，展现的是一个少年的宏伟抱负。而后，毛泽东领导中国人民走向胜利，印证了一个17 岁少年的理想抱负。主席成就自己的人生的过程也是引领中国人民走向幸福的过程。青壮年时期带领部队跋山涉双击自动滚屏
水，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，凭借天险，红军保存了自己的实力，并壮大了自己的势力，还利用有利时机在穷山恶水之中创立了新政权。在那充满千辛万苦的长征途中，红军翻越无数大山，终于抵达陕北，才有了安身立命之地。山是磨砺革命队伍的场所，山是打败敌人、保存自己的屏障。
总之，山水在客观上为革命实践做出巨大贡献，是革命队伍最早的支持者和最亲的同路人。作为诗人，毛泽东对山水满怀激情，可谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），因而能将山写得如此高大峻伟、气势磅礴。在毛泽东的诗词中，以陕西人民出版社出版的《毛泽东诗词全集译注》第一、第二辑67首为例，这67首诗词中，有38首写到山水，以山为主的23处，描摹水的有10多处，而山水兼写的也有多处。仅长征途中就有七、八处直接写山。毛泽东笔下的山，与“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”的李白的诗相比，毫不逊色。他笔下的山，有五岳之一的衡山、有红军创立的第一革命根据地的井冈山，有闽赣苏区的武夷山和白云山，有风景独好的会昌山，有逶迤的五岭，有气势磅礴的乌蒙山，有积雪千里的岷山，有莽莽苍苍的昆仑山等。诗人沉浸于山水之中，描绘山水别样的美，还与诗人自身的素养和审美有关。韶山冲是个峰峦叠嶂、风光旖旎的地方，雄峻的山川铸就了毛泽东坚强的性格和独特的气质。毛泽东胸襟宽广，眼界开阔，因而他笔下的山具有磅礴恢宏的气势之美。
此外，诗人毛泽东本人就具有诗一般的气质。他藐视一切困难，善于迎接挑战，有“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷”的心态。斗争风云伴随诗人度过了不平凡的一生。在斗争中，在戎马生涯中，诗人的气质在大山中得以培育——自信、乐观、顽强。因而他笔下的山水是动感的，是飞腾的。诗人登高望远，眼底下的山水是绵延不止，永无止境。诗人不仅是对山水的原始形态的赞美，更是把山水当作一种永远前进的意象加以歌咏。所以，他笔下的山是跳跃的：“五云山上五云飞”、“九嶷山上白云飞”、“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”、“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”、“参天万木，千百里，飞上南天奇岳。”诗人独特的个人气质，使之不仅仅是乐山乐水，而是把山水看作是能被人类所征服、主宰和改造的，在山水面前，他是积极主动的。在《沁园春·长沙》中一句“问苍茫大地，谁主沉浮？”建国后，“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”等展示的是诗人积极进取的精神。纵观毛主席的一生，是极不平凡的一生，他给中国人民带来幸福的曙光。

郭沫若关于写雪的诗词 郭沫若写的《女神》这首诗的诗词(11)

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