米尔斯在《社会学的想象力》中提出了对个人困扰与时代之间关系的关注，但他实际并未提出在人们认识到这一点后又该如何去做 。从一方面而言，所有人认识到这一点是不可能的，因为就如同古典雅典的城邦，人们中的大多数是无知的，少数的人是半只知识的 。从另一方面而言，对于认识到的人，又该如何自处亦是一个问题 。如果从社会学的任务而言，似乎就在于从第一个方面去努力，去朝着一种似乎不可能实现的事情努力 。
《理想国》读后感(六)：《理想国》第一卷 整理
1 诗人的话语
处在老年的门槛上 （328e）
索福克策：女色欢爱的欲望不是由自我克制而进行有限度地控制，却是由身体自然的衰退而导致的 。在这个情况下，仍然有两类人，一类是仍然不断欲求而不得，只能不断抱怨；一类如凯帕洛等，暗自庆幸如此欲望自然消退，也暗示了自我克制能力的不足，面对狂暴的欲望，选择了屈从 。（329d）
2 品格与财富
凯帕洛说明了：财富与和易明达的品格，缺一不可 （330a）
苏格拉底认为珍视钱财的原因：
1）自己挣得的财富=自己的作品
2）实际用处
暗示了，珍视财富的人是关注自我及其作品的（330 c）
苏格拉底第一次提及了“好处”的问题，指向了财富的可欲性 。
凯帕洛：宗教的恐惧是一切的根源，恐惧—希望 。在孟德斯鸠的观点看来，某种源自宗教的恐惧对于共和政体是可取的，它提供了某种规范 。（330d-330e）
凯帕洛：尘世（正义）与彼岸（敬神）的义务》此世的希望，其中两者都是作为过渡性的条件 。
财富可以使个人不亏欠自我（欺骗和诳骗），也不亏欠于神灵，也不必亏欠他人 。强调了和易明达的品格是使财富发挥作用的前提 。（331b）
3 正义—债务（亏欠）
苏格拉底抓住正义的定义，忽视了凯帕洛的观点暗示了：明达的品格能实现的正义与财富能实现的正义，而将后者的正义导向了完全围绕“自我”为中心的地位，这样的做法似乎也暗示了他否定了正义的条件性，即对外部因素的依赖性 。（331c）
波策马尔科进入（331d）
波：再度引用诗人权威，抒情诗人西蒙尼代“凡所该赋予人的，还之于人，是之谓正义 。”（331e）
苏格拉底：运用同样的例子逼迫波对此进一步具体化 。
波：为朋友开辟了单独的假定，认为朋友之间如若是本着有益于对方的原则而不归还，那么就是合理的 。（332a）
苏格拉底再次确定了波策马尔科的两个前提：
1）the giving and the taking是不好的
2）给予和接受的双方是朋友
苏格拉底进一步将范围扩大到“敌我”与“敌人与他的敌人”，波策马尔科指出了，敌我之间，也是应

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