理想国读后感锦集(13) 苏格拉底|苏格|正义|拉底|特拉「问人人知识网」

1）和平时期，正义是有用的
2）和平时期，农业是有用的：用途是为了取得谷物
3）和平时期，皮匠业是有用的：用途是为了好有鞋子穿
4）和平时期，正义是有用的，那么正义的用途是为了什么或者说为了获得什么？
5）波：和平时期，正义是有用的：基于契约和事务往来上的同伴伙伴关系
经过苏格拉底的进一步质询后，波策马尔科将同伴伙伴关系具体到有关金钱的伙伴关系，这里似乎也表明了，古代雅典人并不认为“契约和事务往来”是直接指向商业活动的。
质询（买马，买船），波策马尔科将有关金钱的伙伴关系具体到有关“存放和安全保管金银” 。（333c）
质询（金钱，剪枝刀），波策马尔科承认关于一切，只要需要使用它，就需要其它的技艺，而正义则是无用的。（333d）
进一步质询（防范疾病，保卫自己，保卫阵地》正义的人善于守护钱财，也善于偷窃》从一定程度上，正义是一种偷窃的技艺），波策马尔科重申“正义，它就是有利于我们的朋友，去加害我们的敌人”（334b）
以上，苏格拉底引出了荷马，指出波策马尔科很可能是从荷马那里学来的，再度表达了他对诗人权威的消极态度。可以发现，苏格拉底质询时引用的例子之所以能够发挥作用，主要是因为波策马尔科这样一种以主观区分的二元对立作为内核的正义定义本身所具有这样的问题。
接下来，苏格拉底才正式对这样一种主观区分做出质询。在前文明确敌友之间的正义时，并未处理这个问题，而是直到现在波策马尔科彻底确定了自己的观点后，才正式展开。（334c）
质询（朋友与敌人的性质，看似正直vs实际正直），波策马尔科修改定义“正义是对朋友，就他时真正的善良的好人而说，面对敌人，就他是真正的、邪恶的坏人而说，行恶”（335a）
此处可以发现，在苏格拉底的引导下，波策马尔科超出了现实城邦的界限，就朋友—敌人的概念上，进入了普遍主义的领域。但这样的定义，在苏格拉底看来，是仍然存在问题的—行伤害之事，所以接下来对这一部分进行了质询。
苏格拉底运用马的品德与狗的品德作为例子，指出正义的人如果伤害不正义的人，那么会让不正义的人变得更不正义。在这里，苏格拉底似乎是第一次表明了他对于正义的观点：正义是人的品德。（335c）这里暗示了人与灵魂是作为一个整体而言，因为正义是灵魂的品德，也意味着灵魂才是使人之为人的核心。
随后，苏格拉底继续循着波策马尔科之前认同的观点：正义是一种技艺。运用音乐家的音乐技艺、骑师的骑术的例子与热力、干燥等例子，直接指出了“去进行伤害不是一个正义的人所起的作用，无论是朋友还是敌人。”（335d）