《七缀集》读后感1000字( 四 ) 翻译|林纾|古文|诗学|缀集|传统「问人人知识网」

2.举例论证：狄德罗《关于戏剧演员的诡辩》这一大论中提到了“戏剧演员必须自我内心冷静，才能演绎出角色的情感” 。这一思想与《堂·吉诃德》中偶尔提到的“扮演傻角的绝不是个傻子”和中国古代民间的大众智慧“先学无情后学戏”相契合。因此，这句零碎的俗语不亚于狄德罗的长篇大论。
·第二部分
1.首先，《拉奥孔》的基本论点——绘画适合展现物体或形态，诗歌适合展现行动或情事，与中国古人的一些观点相契合。如陆机“宣物莫大于言，存形莫善于画”（“物”即“事”）。
2.其次，《拉奥孔》不仅道出了诗画的“行”与“形”的区别，而且将诗与时间、画与空间结合。空间艺术的雕塑或绘画只能展现“包孕性的顷刻” 。而沈括在《梦溪笔谈》中说：“止能画一声”，也就是空间艺术不能表现时间上的连续性。不仅如此，徐凝《观钓台画图》一诗所言：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”表达了与“止能画一声”同样的意思：即一水、两崖这样的空间画面是很好呈现的，而“三声”这时间上的连续性则难以表达。
3.这事实上也呼应了第一部分的观点：长篇论著《拉奥孔》中表达的观点，在中国古人零散的思想中已经呈现出来了。
·第三部分
1.这一部分是对莱辛理论的补充。莱辛认为，诗画之间的区别在于时空区别。但事实上，即使诗中呈现出静止，画也很难表现诗中的含义。
2.首先，画难以表现诗中呈现的感官体验和情感体验。如画难以呈现嗅觉（暗“香”），难以呈现触觉（空翠“湿”人衣），难以呈现听觉（“泣幽咽”）；如画难以呈现思念之情（“思”故乡）等。
3.其次，画难以表现诗中呈现的氛围和情调。如“空翠湿人衣”中的空翠；“日色冷青松”中的日色；如弥尔顿所呈现的地狱里山谷、湖泊呈现出的凄惨氛围。
4.再次，画难以表现诗中特别凸显的“虚色” 。一句诗中有许多色彩的词，但不是所有的色彩都是实在的，有部分是虚假的。如苏轼“一朵妖红翠欲流”中，“红”是实的，“翠”并不是绿色，而是鲜艳，因而是虚的。但是“翠”又不能替换，它的作用恰恰在于以虚衬实。
5.第四，画难以表现诗中因比喻等修辞手法而产生的矛盾。如弥尔顿《失乐园》中“黑暗之光”、“黑火”；如雨果诗歌中的“黑日”；又如《静静的顿河》中格里高利见到的黑色太阳。在此，钱钟书探讨了比喻这一修辞。比喻的关键是“似是而非”，本体既与喻体又所差别，又不等同于喻体。因此，比喻是一个呈现矛盾的修辞手法。文学中运用了比喻，也展现出了矛盾色彩。比如像骆驼的山，像“饿饭的一天那么长”的高个儿。那么强调写实的画，就不能把山化成骆驼，更不能画出“一天”的长度。