文化理论与大众文化导论读后感锦集( 八 ) 文化理论与大众文化导论|读后

5、后马克思主义与文化研究：1??后马克思主义：对马克思主义的修正（利用女性主义、后现代主义、后结构主义可拉康精神分析学说来丰富马克思主义内涵）2??话语：强调一切社会构成都是有意义的。物体的客观存在独立于话语之外，但只有身处话语之中物体才有意义。p-102 3??接合（articulation）：意义的产生是接合活动的结果，雷鬼音乐的分析案例p-104 。文化分析的使命就是要把特定的生活方式中蕴含的意义和价值弄清楚。p-105，整个社会建立在意指系统的基础上。3??后马克思主义的文化定义：意义的生产、流通和消费过程。（包含着冲突与协商）p-106，文化最为关注的乃是意义的生产和交换，也就是意义的赋予和获取过程（霍尔）。4??文化休克（culture shock）“天性与常识”之间的冲突
第五章：精神分析
1、弗洛伊德的精神分析学说：1??文明的创造力必然导致人类本能（最重要的本能驱动力是性）的压抑。2??心灵分为“意识”（个体与外部世界）和“无意识”（本能驱动与被压抑欲望），前意识（能够回忆起来的事，存在于前意识之中）3??自我（ego)（后天发展而来，改造后的本我，表现为理性与常识）、超我（super-ego)（俄狄浦斯情结消解的过程中出现，最深层次的本我，比自我更加远离意识）、本我（id)（人类存在最原始的部分，遵循快乐原则，尽可能满足本能需求）。（本我的力比多libido，以性欲和性冲动为主的本能或能量）〉〉〉人性在文化的管制中形成，由外部世界塑造。p-112
本我（快乐原则）与自我（现实原则）的矛盾。4??“梦”的首要功能：使人们的睡眠不受打扰。（打扰睡眠：外部刺激、近期事物以及被压抑着的本能冲动）梦以讲故事的方式让睡眠中的人们免受侵扰。梦是“白昼的剩余物”p-113 。梦是一种“妥协结构”（本我所激发的欲望与自我对欲望的压抑之间相互妥协、折中的产物）“梦是对（压抑或禁忌之）欲望的（隐蔽性）满足。p-114 5??挖掘梦的“真实意义”，运作机制分为“凝缩”（condensation)、移情（displacement)、象征（symbolization)、次级修正（secondary revision)6??精神分析学说用于文本分析：一是以作者为中心，将文本等同于作者梦境；二是以读者为中心，“作者中心论”，文本通过何种方式使读者在阅读过程中对自己的欲望和幻想进行象征性释放。文本视为梦的替代品，“前快感”（虚构性文本通过展示幻想的方式，使存在于无意识中的快乐与满足有了释放的可能。）文本的意义不仅仅存在于文本之内，还与读者的解释相关。
2、拉康的精神分析学说：（后结构主义精神分析学说）丰富“主体”（subject）概念，研究文化与电影。1??实在界（the real):尚未被象征化的物质界（Nature),包括外部的客观世界、弗洛伊德内心世界中的本能驱动。我们对自己的归宿和新事物的诞生一无所知。对应“象征界”（the Symbolic),实在界客观存在，始终以象征界的形式出现。意义的一种主体间（inter subjective)网络，某种主体性被激活（行动与制造意义）同时也被压抑（行动和意义制造受限），（例如获学位前和获得后，人实质并没有更高明，但象征法则认可你的新智力状态）2??镜像阶段（自我开始浮现），想象界（the Imaginary)：一系列影像的集合，通过影像完成身份认同，也不可避免产生对自身的误读与误认。自我的产生是一个自恋的过程，通过外部客体身上寻找认同感，来构建一个想象性与整体性的自我。3??去-来游戏（for-da game)(弗洛伊德发明）（进入语言，身兼主体和客体两重角色）存在的象征性消逝是进入意义的必由之路。为了融入文化之中，我们必须放弃自我身份，放弃我们的天性。p-1263??俄狄浦斯情结（直面性别差异），能指到所指的运动。