正义从哪里来读后感锦集(15) 正义从哪里来|读后感

嫉妒、平等与规则
人天生追求“不平等”，所以才会追求“平等” 。平等与不平等的转变，有时只需要加上一个砝码，即“我是处于劣势还是有利地位” 。
荀子：“人生来是欲望的，当欲望得不到满足的时候，人必定会追求满足；当这种追求超过了一定的限度时，就会产生纠纷；纠纷带来混乱，混乱带来耗竭；古代君王憎恶这种混乱，所以制定礼义来限制限度，在限度之内满足人的欲望。” 。
规范混乱，在一定程度上满足人的欲望，减少混乱的发生、或是蔓延。是否可以解释为“礼仪源自博弈，道德源自欲望，而所谓的限度或分寸并非任何一种自然事实，而只是博弈中变动不居的疆界。” 。
康德将嫉妒视为一种反人类的恶习，然而事实上，人类一直在从事着这种反人类的活动，似乎我们天生就是自我毁灭的。我们不仅会嫉妒他人，同时也需要被他人嫉妒。亚当·斯密在分析贵金属的意义时谈到“在大部分富人看来，富的愉悦，主要在于富的炫耀，即自己具有别人求之而不得的决定性标识”，是否可以理解为：财富的基本功能是满足一般意义上的生活需要，它的另一重要功能就是为了招人嫉妒或者追赶自己所嫉妒的人，这里的财富不特指，而是泛指“你认为重要，却没有的东西” 。
嫉妒心的道德价值是被人为赋予的，是被放在社会规范下加以衡量的结果。霍布斯将嫉妒在概念上区分为“竞赛”和“嫉妒”：由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方相匹敌或超过对方，就谓之竞赛；如果同时力图排挤和妨碍对方，则谓之嫉妒。” 。是否可以这样理解：嫉妒和竞赛都是归属于同一种心理现象-忧愁，只是处事方式、手段上的区别。
不诉诸道德，仅仅从生物社会学的角度来看，人类是群居动物，发达的协作能力才是生存的最佳保障，一个完全没有利他之心的人很容易受到群体的排斥，这也就多少能够理解：为什么利他倾向和利己倾向一样，是与生俱来的，比如同情心。群居生活必须有一定的规范，也必然会自发形成一定的规范，这种规范就是道德，也就是最自然的正义。从这层意义上讲，任何群居动物都是具有道德感的，如果哪个成员做了“不道德”的事情，一经发现，理所当然会受到惩罚，只有这样才会形成井然有序的群体，才可能发挥出分工协作的优势。所以“不道德”也可以表达为“出轨”或“犯规” 。于是，一方面是每个群体成员作为群居生物的一员都有规矩要守，另一方面是基因所注定的嫉妒心使大家势必要做横向的攀比和竞争，这两种力量合流的结果就是“规则之下的竞争” 。
嫉妒心不仅是社会发展的动力源泉之一，也是人类争取平等的心理动机。但是生活中的例子表明了这样一个一般性的结论：人可能会为身边身份、地位、成绩等相差不大而认识的人的“优势”而嫉妒，却不会为“超出范围之内”的人而嫉妒，比如伟人。也就是说，嫉妒心永远被陷在“平等”的范围之内。