正义从哪里来读后感锦集(16) 正义从哪里来|读后感

在独立、自由、平等这三者之中，先有了平等，才会有独立和自由。这里的“先”，是逻辑意义上的“先” 。你之所以认为自己是自由的，是不该被别人的专断意志强迫的，是因为你首先认识到你和其他人是平等的；你之所以认为自己是独立的，是享受完整主权的，同样是因为你认识到你和其他人是平等的。平等既是独立、自由的逻辑基础，同样也是嫉妒心的永恒的诉求。
对平等的热情来自嫉妒心的理想化，既会成为社会的隐患，同样也是社会发展的原因与动力。嫉妒心总是驱使弱者向强者看齐，反其道而行的例子也有，确是凤毛麟角的。但显而易见的是，绝对的平等，无论是“结果平等”，还是“起点平等”，事实上都是不可能的。所以历来的“结果平等”和“起点平等”之争完全是争错了方向，对平等的追求实则是对规则的追求，是试图建立一些规则，以便在规则面前“人人平等”，而规则意识之产生是人类在自觉或不自觉中反复博弈的结果。
规则不是可以被任何正义理论合乎逻辑地推演出来的，因为它取决于人们的偏好，而人们的偏好总是随着社会结构与社会风尚的变化而迁流不绝的。
自由主义与社群主义
我们的认知
沃尔泽：“追寻一种普遍的正义理论是不可能的，谁也没有办法跳出自己的历史与文化，那么只要一个社会的运作方式吻合该社会成员的普遍共识，这个社会就是一个正义的社会。” 。
哈耶克：“人的认知能力有多大，世界就有多大，我们不可能认识到我们的认知能力所无法达到的疆域。我们所感受到的生活就是我们全部的真实生活，即我们的生活不可能超出我们的感受之外。”
1891年，现实主义哲学家威廉·詹姆士在耶鲁哲学俱乐部的一片致辞中谈道：“假若给我们这样一个世界，足以胜过傅里叶、贝拉米和莫里斯所描述的乌托邦的世界，所有的人都可以过上辛福生活，但是只有一个很简单的前提条件，那就是必须要有某个人做出牺牲，自己去世界的边缘独自忍受孤独的折磨。” 。
1973年，勒昆发表了一步幻想题材的短篇小说《走出奥米拉斯的人》，描述了一个叫做奥秘拉斯的乌托邦，每个人在那里都过着人间天堂的日子，也都会在懂事之后被告知这座城市里的一个不太光彩的秘密：奥米拉斯所有生活福祉的存在（甚至包括清澈的蓝天和清新的空气），都有赖于一个被藏匿起来的孩子。这孩子被封闭在城里一个满是肮脏污秽的角落，备受虐待和忽视，整日不见一丝阳光。但如果我们把这孩子带到阳光之下，爱护他，关照他，那么奥米拉斯现在拥有的所有福祉都会烟消云散。
针对这个问题，作如下设想：
假若你从不曾被告知这真相，你是否能心安理得的生活在奥米拉斯？当然。