《现代政治思想的基础（上、下卷）》读后感精选( 八 ) 现代政治思想的基础（上、下

在与帝国斗争的同时，意大利城市的盟友便是教廷，然而教廷对于世俗权力的扩张，又使得城市向帝国寻求帮助与自由的依据，在夹缝之中生存的城市必须要寻找一种既不会让教皇来干涉自由，又无须将自由让与他人的方法。在这种境况下，帕多瓦的马尔西利奥提出的观点是，一，教会并不是一种能够形式任何法律的、政治的、或者其他强制权力的组织。首先要拒绝教会的免税权力， “凯撒之物归凯撒” ，表明在财产上要服从现实统治者，继而拒绝教会不受民事法庭约束且可以干涉法律的权力。“任何权力都来自上帝” ，故而教会只能被看做一个信仰者集会（congregatio fidelium）；二，保卫教会会议至上主义来反对教廷君主国，世俗当局应当提升对教会的权力， “无论何种强制性权力，都理所应当的由信仰坚定的人类立法者来执行” ，而不是教皇，也不是红衣主教或者任何教士集团。马尔西利奥的目的在于，证明共和国理所当然应在法律上完全独立于教会之外，从而职责教会想要支配和控制共和国事务的努力是“不公道的专制” 。
第二章修辞学与自由
但是共和国的自由并未维持多久。由阶级分裂造成的内乱和暴动为君主制走上台前的机遇，也就由此诞生了一种新的政治理论，即称颂君主们为统一与和平的缔造者。但在即便大潮之下，也有寥寥城市努力地捍卫着共和自由的价值，例如米兰。对于13世纪末的共和自治的首创者来说，有两种政治学分析传统，一来自于经院哲学，一来自于修辞学——正是两种传统使他们得以维护他们的政治经验所具有的的特殊价值并使之概念化，从而证明维护自由可以与保卫和平相一致。
先来说修辞学，其本身的目的在于：提升以最大限度的清晰和说服力草拟官方书信和诸如此类的文件能力。但是修辞学家们渐渐偏离了原先仅关注书信格式和书信范文的传统，转而开始关注共和国的法律、社会和政治事务。在13世纪，书信写作和正式公开演讲艺术相结合，对公开问题的讨论做出了贡献，由此也就产生了两种写作题材：新型的城市编年史与箴规编类的书籍。而后者则让修辞学家们以天然的政治顾问面貌出现，再也不针对日后会成为司法官员的学生来写，而转而面对官员；这一类书籍为日后君主宝鉴类的著作确立了榜样。
修辞学者认为，学习修辞时不仅仅要灌输写作规则和技巧，还要适当地研究和模仿古典作家。由此，学生将古典诗人、演说家和历史学家不仅仅看做各种文体技巧的大师，而是当做本身就值得效仿的文人，十四世纪的人文主义思潮就此滥觞。与此同时，在贵族政治迅速发展而选举制日益衰落的境况下，修辞学使人们得以对城市共和国特有的政治价值进行全面大规模的辩护，这些作者发展了一种意识形态：致力于维护共和自由的中心价值，而且在分析其存在弱点的缘由，以保证其生命的延续。