《否定辩证法》读后感精选( 七 ) 阿多|海德格尔|存在|海德|胡塞

哈贝马斯认为，阿多诺的这种解决方案，即“重建过程使人想起付出的牺牲，想起被压制的自然（包括外在自然，但主要还是主观自然）的模仿冲动”[^18] ，将他试图完成的重建理性的工作转嫁到了一种直觉上，但直觉以后如何走向正义的目的，不凭借一种作为操作手段的理性是不可能完成的。“哲学在操练过程中为了发出能够唤醒人们的力量，所付出的代价是偏离了理论认识的目标，因而也偏离了‘跨学科的唯物主义’纲领”[^19] ，背离了阿多诺的初衷。
正如哈贝马斯所批判的，现在是在后康德的哲学处境中，再度界定理性，讲述理性，只能加上对生活的解释，不能在哲学角度给一个理性概念。所以哈贝马斯指出，现在对客观世界进行科学化以后分析有经验的具体内容而产生的知识是哲学理论乃至理性政治可以凭靠的，哲学的分析可以在这之上得到内容。更进一步地，在科学性分析的基础上，对它的形式条件和前提进行重建。在不否认工具理性及其成果的基础上，哈贝马斯也承认了阿多诺所提出的摹拟的价值，他认为摹拟的核心就是一种主体间互相丰富、互相成就的交往关系。“如果我们用语言哲学的范式（即主体间的沟通或交往），来取代意识哲学的范式（即反映客体并作用于客体的主体），把认知-工具理性放到更加具有包容性的交往理性当中，那么，我们就可以揭示出模仿活动内部所包含的合理因素”[^20] ，哈贝马斯脱离了传统的意识哲学，抓住了阿多诺提出的摹拟概念当中的主体间性质，完成了对阿多诺的完成和超越。
[^1]: 【德】阿多尔诺：否定辩证法，王凤才译，北京：商务印书馆， 2019 ， 8
[^2]: 【德】阿多尔诺：否定辩证法，王凤才译，北京：商务印书馆， 2019 ， 238
[^3]: 【德】康德：实践理性批判，韩水法译，北京：商务印书馆， 1999 ， 42
[^4]: 【德】阿多尔诺：否定辩证法，王凤才译，北京：商务印书馆， 2019 ， 59
[^5]: 谢文郁：意志的主体与对象——康德的自由观分析【J】. 哲学动态， 2020 ， 01 ， 77
[^6]: 【德】阿多尔诺：否定辩证法，王凤才译，北京：商务印书馆， 2019 ， 219
[^7]: 【德】阿多尔诺：否定辩证法，王凤才译，北京：商务印书馆， 2019 ， 263